deuteronomio

Iaacov convoca a sus hijos. Ya se halla en el lecho de muerte. Quiere evitar conflictosque pueden surgir entre los hermanos después de su fallecimiento. Desea informarles, porinspiración divina—dice Abrabanel—quién de ellos es merecedor de ser, en proyecciónhistórica, el responsable de la dirección de las tribus (shvatim), es decir el que obtendrá elreinado (maljut).Iaacov parte de la premisa afirmativa de que el carácter de los hijos se transmite a sudescendencia, y entonces le recuerda a cada uno de ellos sus características, no pararecriminarlos, según Abrabanel.Rubén, a quien le hubiese correspondido la primogenitura, el sacerdocio y el reinado, nopodía ser merecedor de ello por “apresurado como las aguas…” Recuerda el incidente deBilha. Un dirigente debe saber y poder controlarse…Shimón y Leví no era aptos parareinar, pues eran “instrumentos de rapiña con sus armas…” La justicia no puede basarseen la rapiña…ni en la fuerza de la espada. Recuerda el incidente Shjem. Zevulún, quieniba a morar en la costa, se ocuparía sin duda del comercio, de la navegación, y por lotanto no podrías ser el adecuado para ocupar el trono.El rey no debe ser comerciante…No sería ético que aprovechara su carro en pro debeneficios personales…Isajar, quien anhelaba la tranquilidad , el descanso, dispuesto apagar impuestos con tal de obtener la paz, no conformaba el ideal de un monarca….Lefaltaba la energía, el empuje, la iniciativa que el cargo requiere. Dan, si bien era poseedorde una carácter firme, una personalidad luchadora, capacidad de juzgamiento, nosobresalía, actuaba como la serpiente, que ataca en forma repentina, y no como el león,que se caracteriza por su “majestuosidad”.Gad, su debilidad lo inhibía, y no porque lefaltara coraje sino a causa de carecer de la fuerza necesaria para anteponerse a lainvasión de Nevuzaradón, quien lo exiliaría a Asiria. El primer exiliado de las diez tribus(cuando se produjo la destrucción de maljut Efraim). Asher, bendecido con tierra fértil,pero carente de autoridad. Naftali, buen trabajador, dispuesto a cumplir las órdenes desus superiores, con la rapidez de la gacela, pero le faltaban condiciones para ser él quientomara la iniciativa. Iehudá, sí poseía las peculiaridades del rey. Reconocimiento de sushermanos, con respecto a su autoridad, ganada merced a su fuerte personalidad.Disponía de las características del “cachorro del león “y del “león” cuando era menester.No impetuoso como Rubén, ni tan sanguinario como Shimón. El es consagrado candidatoideal para obtener el reinado.Es probable que Iaacov hubiese querido otorgar el reinado a Iosef, a quien quiso másque a Iehudá, o tal vez a Biniamin por ser el hijo de su vejez –sigue afirmandoAbrabanel--, pero se apto para tal propósito, pues le faltaría el reconocimiento de losdemás…Y Biniamin, definido por Iaacov como “lobo rapaz”, no sería digno de taldesempeño al cumplirlo basado en la rapiña (recordar lo propio de Shimón).