deuteronomio

ecibió del Todopoderoso una orden clara y categórica: “No vayas con ellos y nomaldigas al pueblo porque es un pueblo bendito2 (cap. 22 vers. 12). Balak no aceptó esarespuesta y mandó a otros emisarios de mayor jerarquía a lo de Bilam, quienes leofrecieron mayores riquezas y honores—por lo que vemos la participación de Bilámno era desinteresada-. Este los recibió y les pidió nuevamente que esperasen que D’s leinstruyera al respecto. La respuesta del Creador, esta vez, fue: “Si realmente esa gentevino a buscarte, ve con ellos”. La orden sonó nuevamente clara y concreta, pero contrariaa la anterior. Y en el mismo capítulo versículo 22, leemos que tras la segunda orden D’sincrepó severamente a Bilám por haberla cumplido. El midrash “Rabá” contesta: “Esteinterrogante está afirmando que en esta parashá se explicita cuál es la incidencia de lavoluntad de D’s ante el libre albedrío que le concedió al hombre”.Efectivamente, está claro, Bilam quería ir para maldecir al pueblo hebreo. Jugaban en ellosu propia voluntad a la que se sumaban las riquezas y honores prometidos por Balak.Sabemos que el Todopoderoso le ordenó no ir, pero insistió y después de esa insistencia, ya fin de evitar que él o sus seguidores pudieran ensoberbecerse afirmando que por susreales poderes para maldecir se le impidió ir, obtuvo la autorización para decidirse aacompañar a los enviados de Balak. Dicen nuestros sabios que en todo aquello que lehombre quiere hacer, D’s lo ayuda. El tiene frente a sí dos caminos: el bien y el mal, ysuya es esa eterna capacidad de elección. El ser humano tiene que elegir el camino delbien, pero en ningún caso se puede forzar esa elección. El libre albedrío existe, elOmnisciente no lo anula, pero si usando de su poder de decisión el hombre toma elcamino malo, finalmente tendrá que soportar las consecuencias de sus actos y el castigoque conllevan. La responsabilidad estriba en la esencia misma de la libertad. Recordemosque pese a todos sus esfuerzos Bilam en ningún momento podo maldecir al pueblohebreo, “No hay injusticias en Iaacov ni maldad en Israel”, no hay hechizo ni maldicionesque puedan dañarlo. D’s está con él. Bilam terminó reconociendo y bendiciendo, contrasu voluntad expresa, a aquel que iba a maldecir. No le han servido las intrigas,difamaciones para deshonrar y desprestigiar al pueblo hebreo, y no está demás destacarque hoy en día los enemigos del pueblo judío también se arman con esos elementos: ladifamación y la mentira, y en más de una ocasión les han dado resultado…Los Bilam y Balak se han confundido, la palabra judía es la Torá, fuente que nutre aljudaísmo, y no la palabra ponzoñosa de los traidores de la humanidad, como ser elnazismo y otras lacras que intentaron destruir todo aquello que tenga un tinte judaico.No lo pudieron hacer porque el pueblo hebreo es, y será, indestructible mientras susdefensas sean los principios ético-morales que proclama, inspirados en las SagradasEscrituras.“PARASHAT ‘PINJAS’”, (LIBRO “BEMIDBAR”), CAPS. 25 AL 30