deuteronomio

1. Desde el versículo 4 hasta 15: elección el delpueblo de Israel y los favores divinos.2. Ídem 16 hasta el 27: pecados cometidos y sucastigo.3. Ídem 28 hasta el 39: salvación del pueblohebreo. No precisamente por sus méritos, sino por la soberbia de los otrospueblosEl versículo 7, “Zejor iemos olam…sheál avija veiaguédja…” recuerda los días del pasado(comprenden los años de generación en generación, interroga a tu padre y te contará, atus ancianos y te lo dirán). Refleja la importancia de tomar en consideración a nuestrosantepasados, los patriarcas, los profetas, quienes han establecido, mediante susenseñanzas y prédicas, las bases para un mundo mejor, destinadas a la humanidadentera.“PARASHAT ‘VEZOT HABRAJA’”, (LIBRO “DEVARIM”), CAP. 33 VERS. 1 AL CAP. 34VERS. 12En su último día de vida Moisés reunió a todas las tribus de Israel y las bendijo. Lo hizocon cada tribu por separado, antes de que entraran a la tierra que sería definitivamentesu lar. Iaacov también convocó a sus hijos antes de morir para bendecirlos. Entonces setrataba de bendiciones a individuos, en el caso de Moisés se abarca a todo un pueblo y,no obstante ciertas diferencias, las bendiciones de la parashá en cuestión complementanlas de “Vaiejí”.Shlomó Hacohen Aviner dice que “cada tribu tiene cualidades específicas, una misióndeterminada a cumplir. Unión no significa destruir el individualismo y la independenciade las partes que componen un todo. Por lo contrario, cada uno de los componentes delcuerpo de la nación –las tribus—al ‘perfeccionar su característica’, puede ocupar en esaforma el lugar más adecuado dentro del pueblo y, sin duda, sus contribuciones han de sermayores. La diáspora ha sido la responsable de la anulación de dicha división en tribus, yello no resultó positivo, aunque las circunstancias así lo exigían”.