deuteronomio

“PARASHAT ‘VAERA’”, (LIBRO “SHMOT”), CAP. 6 VERS. 2 AL CAP. 9 VERS. 35Y Moisés se dirige, acompañado por su hermano Aarón, a exigirle a Paró la liberacióndel pueblo hebreo. Moisés, con la gallardía propia de un enviado de D’s, está dispuesto acumplir la misión encomendada, luego de haber vencido conflictos interiores y temoresno por él mismo, sino por el pueblo, al que tenía como consecuencia de su insistenciaante el faraón, para que éste lo liberara. Y, efectivamente, “el corazón de Paró se haendurecido…” agravando aún más la situación de los hebreos, sus esclavos, con susexigencias que le eran intolerables. “Las lamentaciones y ayes de dolor del pueblosometido han llegado al cielo…”Moisés el hebreo se enfrenta al faraón. No inclina sucabeza en señal de sumisión ante el rey que se considera todopoderoso, pues viene ennombre de D’s de Abraham, Itzjak y Iaacov, y en tono imperioso le dice a Paró: “shlaj etami “(libera a mi pueblo). Por supuesto que Paró se niega a hacerlo.¡ Por lo tantocomienza el castigo, el castigo divino a Paró y a quienes han permitido que se produjerala explotación del hombre por el hombre, la esclavitud. El proceso de liberación se hallaen plena marcha.El castigo de D’s tiene además otra finalidad. No se trata del castigo mismo, sino quedebe haber en ello un fin aleccionador, para que el mundo entero pueda darse cuenta deque no existe la impunidad. Y llegamos de esta manera a la temática central de estaparashá: las plagas (macot). El rabino Iacobon, en su libro Biná Bamikrá, señala que loscríticos bíblicos no hallan que se haya concretado el castigo de los “ídolos”(ver cap. 12vers. 12), “y castigaré a las deidades egipcias…” Y hasta el Rambam manifiesta: “Y norecordó cumplir los castigos a sus deidades” (egipcias). Y a este interrogante responde elProf. A. S. Iehudá en su artículo “Esclavización de Israel en Egipto: “…la plaga desangre fue dirigida a la deidad del río, de los egipcios, que irriga y fertiliza su tierra, segúncreen ellos, alimentando a todo Mitzraim…Y Moisés vino para demostrar que esta deidad,la del río, carece de fuerza para defenderse a sí misma…, no es más que idolatría…”.Y encuanto a la segunda plaga, aclara el Prof. Iehudá, que la rana era típica en Egipto yestaba dirigida contra la maldad del faraón y contra las deidades egipcias. Cabe destacarque entre los ídolos egipcios había una forma de mujer, con cabeza de rana. Y puesto quelas ranas se reproducen con celeridad y en forma numerosa, este batracio les ha servidoa los egipcios como signo para representar la cantidad cien mil…Y teniendo en cuentaque Paró trató destruir a nuestro pueblo, ordenando a las parteras arrojar a los miles deniños judíos al río, se les castigó a los egipcios con este mismo batracio –una deidad—elque ha emergido del río—otra deidad.Y en cuanto a la plaga de los piojos y de la sarna, si bien, dice el Prof. Iehudá, se hanencontrado frecuentemente en los seres humanos y animales, no así en los sacerdotesegipcios, quienes se esmeraban en su aseo rapándose todo el cuerpo, tampoco estosmales aparecían en los toros y vacas sagradas, animales constantemente aseados.