deuteronomio

aplacar la ira y la latente venganza de sus dioses, los hebreos dotaron a esta ceremoniade los bikurim con un elevado contenido espiritual: D’s creó la tierra, la semilla, el fruto y,consecuentemente, de la primera obtención del preñado suelo merced al empeño delhumano se le hacía participe al Creador, como demostración del profundoreconocimiento y agradecimiento.Hombre, deja de lado tu soberbia, no te olvides que hasta el mosquito fue creado anteque tú.“PARASHAT ‘NITZA VIM’”, (LIBRO “DEVARIM”), CAP. 29 VERS. 9 AL CAP. 30 VERS.20Moisés reúne a todo el pueblo. Es su última oportunidad. Cuando crucen el Iardén –estána punto de hacerlo—dos tribus y media se establecerán de un lado y nueve y media delotro. El no podrá cruzar el río. D’s se lo impide. Desobedeció órdenes divinas, deberá porlo tanto soportar las consecuencias. El dirigente es quien tiene que dar el ejemplo, y poreso el castigo que recibe también es ejemplar.Se hallan reunidos todos: dirigentes, ancianos, jueces, cuidadores del orden, mujeres,niños, aguateros, leñadores, todos sin excepción. Ante el Todopoderoso son iguales, lasdiferencias las establecen los hombres. Para D’s cada uno tiene la misma importanciaque su prójimo, no existen castas, no hay clases sociales, no hay ricos ni pobres, todosposeen alma (neshamá), la chispa divina, por lo tanto son parte de la divinidad, y ladivinidad no se divide en partes, más o menos importantes…D’s concerta un pacto con el pueblo y no el pueblo con el Creador. En un pacto debenexistir por lo menos dos partes, las que tienen que estar de común acuerdo con lo que seresuelva. Aquí hay una sola parte. Abraham tampoco concertó un pacto con el Hacedor,sino que D’s lo hizo con él, en forma unilateral, pero que comprometió a los dos. Unpacto anterior quedó anulado. El éguel hazaháv fue el causante. Ahora se concerta otroconvenio y con características muy especiales. Un convenio con los que están presentes ycon los que no lo están. Equivale a expresar que con nosotros también y con nuestradescendencia. Nadie puede decir que no estuvo. Sí estuvo, su alma estuvo, entonces “kolIsrael arevim ze bazé” (todo judío es responsable por el otro). Firmó un pacto: elegirá lavida y sabe muy bien hacia dónde conduce la otra elección… Moisés pone el acento enque en esta reunión participen los niños y las mujeres. Los pequeños, quienes serán losjudíos del mañana. La semilla que tendrá que dar su fruto. Y si la semilla no recibe lairrigación necesaria no podrá crecer, no se desarrollará, el árbol que podrá crecer emperohabrá de ser raquítico, y su fruto, si aparece, conformara una caricatura. Moisés insistepor dicho motivo en la necesidad de observar las leyes y decretos divinos (“lishmor jukav