deuteronomio

mantener vivo el cuerpo del pueblo nuestro. Todo aquello que le agregue a los 613mitzvot le restará vitalidad, lo mismo en el caso de que se le quite. Y algunos ejemplificanlo antedicho con la dosis de un medicamento. Tiene que ser la medida exacta paraasegurar el resultado, el efecto respectivo.“Ki hem jaiénu, veorej iaménu” (ellas son nuestra vida—las mitzvot--), lo que en realidadproclamamos en las tefilot.“PARASHAT ‘EKEV’”, LIBRO “DEVARIM”, CAP. 7 VERS. 12 AL CAP. 11 VERS. 25Un tema de suma importancia que trata esta parashá son las mitzvot. Los preceptos soncaminos que nos conducen hacia D’s y senderos que nos guían para que nosreencontremos con nosotros mismos y podamos exteriorizar lo mejor que anida ennuestro interior con la finalidad de ser aplicado en beneficio del ser humano, para quienEl creó el mundo y cuya conducta inadecuada, errada, puede conducir a su destrucción.Las mitzvot implican un judaísmo activo, el que se manifiesta mediante hechos concretos,y no sólo pensando en el alma. El ser humano se halla constituido por espíritu y materia,cuerpo y alma, y el cuerpo es considerado el templo donde se aloja el alma, por lo tantonuestra preocupación incluye a ambos. Las manifestaciones del cuerpo también sonsagradas para el hombre judío, pues son creaciones divinas. Lo importante es que éste nosea esclavo de su cuerpo, de sus instintos, que sepa dirigir en lugar de que el instinto seasu dueño. ¿Cómo lograrlo? Mediante el cumplimiento de las mitzvot. Todos los preceptosson fundamentales y en realidad, no siempre los podemos apreciar con precisión,habiendo ocasiones en que ignoramos su verdadero peso y trascendencia en nuestrasvidas y el universo todo. No existen recompensas determinadas establecidas en la Torápor el cumplimiento de cada mitzvá, ni genéricamente D’s nos promete el gozo del bienen este mundo y principalmente en el olam Haba, si cumplimos sus mandamientos.Nuestros sabios nos enseñan que nuestro porvenir y el del orbe entero se hallan en unabalanza. En un platillo las mitzvot, lo positivo y en el otro las averot (transgresiones), lonegativo, las malas acciones. No sabemos en realidad cuál de todos los preceptosinclinará la balanza hacia el lado del bien, salvándonos, e incluso salvando a lahumanidad. Hasta la mitzvá considerada más insignificante puede ser la determinante deesa salvación. El rey David decía que él temía no haber cumplido con las mitzvotpequeñas, y no con las consideradas más importantes que sin duda observó. El serhumano no puede ni debe decidir por su propia cuenta qué es más o menos importantetratándose de mandatos divinos. Le es ineludible cumplir y entender las limitaciones desu mente. Lo único ilimitado es el Creador.En verdad figuran en la Torá dos mitzvot que sí tienen recompensa preestablecida. Laprimera se denomina shilúaj haken, la cual contempla la situación de alguien queencuentre un nido donde se halla una madre con sus pichones. En este caso se prohíbe