deuteronomio

de los casos, cuál es la fórmula del medicamento que lo ha curado, pero ello no es óbicepara que lo haya tomado….Hubo y hay distintas posiciones y puntos de vista con respecto a los korbanót, e ,incluso, leemos la oposición de ciertos profetas al “culto de los sacrificios”, ya que nocumplen con su cometido: acercar al hombre a D’s. Ver “Shmuel alef “, cap. 15 vers. 22;“Amós”, cap. 5 vers. 21-27; “Hoshéa”, cap. 6 vers. 6; “Isaías”, cap. 1 vers. 11-17;“Jeremías”, cap. 6 vers. 20, etc.Tenemos a quienes afirman que no pueden entender cómo puede una persona elevarseespiritualmente viendo que se sacrifican animales. Es una afirmación que aparentementeno carece de lógica, pero, si nos atenemos a realidades, debemos preguntarnos si seentiende que el pueblo alemán, que proclamaban su compasión por los irracionales, hayapodido engendrar una lacra como el nazismo, que ha eliminado a millones de personas.Pensadores de nuestra época, como lo fueron el rabino Kuk y Franz Rosenzvaig –afirmanPinjas Peli--, han dicho que no debemos esforzarnos más de la cuenta para develar elmisterio de los korbanót. Tienen la convicción de que surgirán nuevas interpretacionesque habrán de echar por tierra ciertas argumentaciones en contra. Todo lo atinente a loskorbanót quedó en suspenso luego de haberse producido la destrucción del segundo BetHamikdash y el ritual de los korbanót. No tenemos que preocuparnos excesivamente sino comprendemos a la perfección todos los decretos divinos; de haber sido dictados por elhombre seguramente los hubiéramos entendido…Es interesante destacar la posición del Rambám respecto de los korbanót y lacontroversia suscitada por sus afirmaciones, principalmente con el Rambám.Conoceremos sus puntos de vista leyendo la próxima parashá….