0Sea lo que usted es+

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to. Entonces ese pensamiento se desvanece también dentro de su fuente —la consciencia absoluta,
el Sí mismo. La mente se entrega al japa y entonces se sumerge dentro de su propia fuente.
Pregunta: La mente se dice que proviene del cerebro.
Respuesta: ¿Dónde está el cerebro?. Está en el cuerpo. Yo digo que el cuerpo mismo es una
proyección de la mente. Usted habla del cerebro cuando usted piensa en el cuerpo. Es la mente la
que crea el cuerpo, el cerebro en él y también la que asegura que el cerebro es su sede.
Pregunta: Sri Bhagavan ha dicho que al japa debe seguírsele el rastro hasta su fuente. ¿No se
entiende aquí la mente?.
Respuesta: Todos éstos son solamente los artificios de la mente. Japa ayuda a fijar la mente
sobre un único pensamiento. Todos los demás pensamientos primeramente se subordinan hasta
que desaparecen. Cundo japa deviene mental se llama dhyana. Dhyana es su verdadera naturaleza
(de usted). Sin embargo, se llama dhyana debido a que se hace con esfuerzo. El esfuerzo es necesario
mientras los pensamientos son promiscuos. Debido a que usted está con otros pensamientos,
usted llama a la continuidad de un único pensamiento meditación o dhyana. Si esa
dhyana deviene sin esfuerzo se encontrará que es su naturaleza real (de usted) 11 .
Pregunta: Las gentes dan algunos nombres a Dios y dicen que el nombre es sagrado y que las
repeticiones del nombre confieren mérito al individuo. ¿Puede esto ser verdadero?.
Respuesta: ¿Por qué no?. Usted tiene un nombre al cual usted responde. Pero su cuerpo no ha
nacido con ese nombre inscrito en él, ni tampoco dijo a nadie que su nombre era ese. Y sin embargo
a usted se le ha dado un nombre y usted responde a ese nombre, debido a que usted se ha
identificado a usted mismo con el nombre. Por lo tanto el nombre significa algo y no es una mera
ficción. Similarmente, el nombre de Dios es efectivo. La repetición del nombre es recordación de
lo que significa. De aquí su mérito 12 .
Pregunta: Mientras estoy haciendo japa durante una hora o más caigo en un estado semejante
al sueño. Al despertar me acuerdo de que mi japa ha estado interrumpido. Así pues, lo intento
de nuevo.
Respuesta: «Semejante al sueño», exactamente. Es el estado natural. Debido a que usted está
ahora asociado con el ego, usted considera que el estado natural es algo que interrumpe su funcionamiento.
Usted debe tener la experiencia repetida hasta que usted realice que es su estado
natural. Usted encontrará entonces que japa es extraño, pero sin embargo, continuará automáticamente.
Su duda presente se debe a esa falsa identidad, a saber, la de identificarse a usted mismo
con la mente que hace el japa. Japa significa aferrarse a un único pensamiento a exclusión de
todos los demás pensamientos. Ese es su propósito. Conduce a dhyana, la cual acaba en la realización
de Sí mismo o jnana.
Pregunta: ¿Cómo debo continuar el japa?.
Respuesta: No se debe usar el nombre de Dios mecánicamente y superficialmente sin el sentimiento
de la devoción 13 .
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