0Sea lo que usted es+

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una única chispa de fuego. Es el ego el que es la causa de todo el mundo y de las incontables ciencias
cuyas investigaciones son tan grandes como para aturdir toda descripción, y si el ego se disuelve
por la indagación todo esto se desmorona y sólo permanece la realidad o el Sí mismo 17 .
Pregunta: ¿Quiere usted decir que yo no he nacido jamás?.
Respuesta: Sí, usted está ahora pensando que usted es el cuerpo y por lo tanto se confunde a
usted mismo con su nacimiento y muerte (del cuerpo). Pero usted no es el cuerpo y usted no tiene
ni nacimiento ni muerte.
Pregunta: Así pues, ¿usted no sostiene la teoría del renacimiento?.
Respuesta. No. Por otra parte quiero hacer desaparecer su confusión de que usted renacerá.
Es usted quien piensa que usted renacerá.
Vea a quién le viene la pregunta. A menos que se encuentre el preguntador, tales preguntas
jamás pueden responderse definitivamente 18 .
CAPÍTULO 19. LA NATURALEZA DE DIOS
A primera vista, las afirmaciones de Sri Ramana sobre Dios parecen estar pobladas de contradicciones:
en una ocasión podía decir que Dios nunca hace nada, en otra que nada acontece excepto
por su voluntad. A veces decía que Dios es sólo una idea en la mente, mientras que en otras
ocasiones decía que Dios es la única realidad existente.
Estas afirmaciones contradictorias son en gran medida un reflejo de los diferentes niveles de
comprensión que él encontraba en sus interlocutores. A aquellos que adoraban a Dioses personales
a menudo se les daban explicaciones antropomórficas. Se les decía que Dios ha creado el
mundo, que lo sostiene por un poder divino, que él cuida de las necesidades de todos sus habitantes
y que no acontece nada que sea contrario a su voluntad. Por otra parte, a aquellos a quienes
no atraían tales teorías se les decía que todas esas ideas sobre Dios y su poder eran creaciones
mentales que solamente obscurecían la experiencia real de Dios que es inherente en cada
uno.
En el nivel más alto de sus enseñanzas los términos «Dios» y «Sí mismo» son sinónimos para la
realidad inmanente que se descubre por la realización de Sí mismo. Así pues, la realización del Sí
mismo es la realización de Dios; no es una experiencia de Dios, más bien es una comprensión de
que uno es Dios. Hablando desde este último nivel, las afirmaciones de Sri Ramana sobre Dios
pueden resumirse de la siguiente manera:
1 Él es inmanente y sin forma; es puro ser y pura consciencia.
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