0Sea lo que usted es+

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Pregunta: Puesto que Sri Bhagavan dice que el Sí mismo puede funcionar en cualquiera de los
centros o chakras aunque su sede está en el Corazón, ¿no es posible que por la práctica de una
concentración o dhyana intensa entre las cejas este centro devenga la sede del Sí mismo?.
Respuesta: Toda consideración sobre la sede del Sí mismo es teórica. Si usted fija su atención
sobre un lugar en el cuerpo, usted se considera a usted mismo como el sujeto, el veedor, y el lugar
donde usted fija su atención deviene el objeto visto. Esto es meramente bhavana [imaginería
mental]. Cuando, por el contrario, usted ve al veedor mismo, usted se sumerge en el Sí mismo y
deviene uno con él. Eso es el Corazón.
Pregunta: ¿Es aconsejable la práctica de la concentración entre las cejas?.
Respuesta: El resultado final de la práctica de todo tipo de dhyana es que el objeto sobre el
cual el buscador fija su mente cesa de existir como distinto y separado del sujeto. Ellos, el sujeto y
el objeto, devienen el Sí mismo único, y eso es el Corazón.
Pregunta: ¿Por qué Sri Bhagavan no nos dirige a practicar la concentración sobre algún centro
o chakra particular?.
Respuesta: El Yoga Sastra dice que el sahasrara [el chakra localizado en el cerebro] o el cerebro
es la sede del Sí mismo. El Purusha Sukta declara que el Corazón es su sede. Para capacitar al
sadhaka a orientarse más allá de toda duda, yo le digo que tome el hilo o la pista de la «Yo»-idad
o «Yo soy»-dad y que lo siga hasta su fuente. Y ello debido a que, en primer lugar, es imposible
que nadie mantenga ninguna duda sobre esta noción de «yo». Y en segundo lugar, sea cual fuere
el medio adoptado, la meta final es la realización de la fuente de la «Yo soy»-dad, la cual es el dato
primario de su propia existencia.
Si usted por lo tanto practica la indagación de sí mismo, alcanzará el Corazón, el cual es el Sí
mismo 17 .
Pregunta: Yo practico hatha yoga y también medito «yo soy Brahman». Después de unos momentos
de esta meditación, prevalece un vacío, el cerebro se calienta y surge un temor de la
muerte. ¿Qué debo hacer?.
Respuesta: «Yo soy Brahman» es solamente un pensamiento. ¿Quién lo dice?. Brahman mismo
no lo dice. ¿Qué necesidad hay de que lo diga?. Tampoco puede decirlo el «Yo» real. Pues el «Yo»
permanece siempre como Brahman. Estar diciéndolo es solamente un pensamiento. ¿De quién es
el pensamiento?. Todos los pensamientos son del «yo» irreal, es decir del pensamiento «yo».
Permanezca sin pensar. Mientras hay pensamiento habrá temor.
Pregunta: Según estoy pensando en ello hay olvido, el cerebro se calienta y tengo miedo.
Respuesta: Sí, la muerte se concentra en el cerebro y de ahí que usted tenga una sensación de
calor ahí. Se debe al pensamiento «yo». Cuando el pensamiento «yo» surge, el temor de la muerte
surge simultáneamente. Con respecto al olvido, mientras haya pensamiento habrá olvido. Primero
hay el pensamiento «yo soy Brahman», entonces sobreviene el olvido. El olvido y el pensamiento
son solamente para el pensamiento «yo». Aférrese a él y desaparecerá como un fantasma.
Lo que queda es el «Yo» real y eso es el Sí mismo.
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