0Sea lo que usted es+

La meditación sólo es posible si se mantiene el ego. Hay el ego y el objeto sobre el cual se medita.
El método es por lo tanto indirecto debido a que el Sí mismo es solamente uno. Al buscar el
ego, es decir su fuente, el ego desaparece. Lo que queda es el Sí mismo. Este método es el directo
8 .
Pregunta: ¿No hay ninguna vía establecida para ir hacia adentro por medio de la meditación?.
Respuesta: ¿En qué otra parte estamos nosotros ahora?. Nuestro ser mismo es eso.
Pregunta: Si es así, nosotros somos ignorantes de ello.
Respuesta: ¿Ignorantes de qué, y de quién es la ignorancia?. Si se es ignorante del Sí mismo,
¿hay dos sí mismos?.
Pregunta: No hay dos sí mismos. El sentimiento de limitación no puede ser negado. Debido a
las limitaciones…
Respuesta: La limitación está solamente en la mente. ¿La siente usted en el sueño profundo?.
Usted existe en el sueño profundo. Usted no niega su existencia entonces. El mismo Sí mismo está
aquí y ahora en el estado de vigilia. Usted está diciendo ahora que hay limitaciones. Lo que ha
acontecido es que hay estas diferencias entre los dos estados. Las diferencias se deben a la mente.
No hay ninguna mente en el sueño profundo, mientras que la mente está activa ahora. El Sí
mismo existe también en la ausencia de la mente.
Pregunta: Aunque se comprende, no se realiza.
Respuesta: Pronto se realizará, con la meditación.
Pregunta: La meditación es con la mente. ¿Cómo puede matar a la mente a fin de revelar el Sí
mismo?.
Respuesta: La meditación es aferrarse a un único pensamiento. Ese único pensamiento mantiene
apartados los demás pensamientos. La distracción de la mente es un signo de su debilidad.
Por la meditación constante gana fuerza, es decir, la debilidad de los pensamientos fugitivos deja
el sitio al constante trasfondo libre de pensamiento. Esta expansión desprovista de pensamiento
es el Sí mismo. La mente en pureza es el Sí mismo 9 .
Pregunta: ¿Qué es dhyana [meditación]?.
Respuesta: Es permanecer como el Sí mismo de uno sin apartarse de ninguna manera de la naturaleza
real de uno y sin sentir que se está meditando.
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre dhyana y samadhi?.
Respuesta: Dhyana se lleva a efecto a través del esfuerzo mental deliberado. En samadhi no
hay ningún esfuerzo tal.
Pregunta: ¿Cuáles son los factores que hay que mantener presentes en dhyana?.
Respuesta: Es importante para el que está establecido en su Sí mismo [atmanishta] ver que no
se aparta en lo más mínimo de esta absorción. Al apartarse de su verdadera naturaleza puede ver
ante él brillantes efulgencias, u oír sonidos inusuales, o considerar como reales las visiones de diowww.bibliotecaespiritual.com
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