0Sea lo que usted es+

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Pregunta: ¿Cómo puede ser eso?.
Respuesta: Vea cómo un árbol cuyas ramas han sido cortadas crece de nuevo. Mientras las raíces
del árbol permanezcan ilesas, el árbol continuará creciendo. Similarmente, los samskaras, los
cuales meramente se han sumergido en el Corazón a la muerte, pero que no han perecido por esa
razón, ocasionan el renacimiento en el momento adecuado. Así es como renacen los jivas [los individuos].
Pregunta: ¿Cómo pueden los innumerables jivas y el vasto universo que producen surgir de tales
samskaras sutiles sumergidos en el Corazón?.
Respuesta: Lo mismo que el gran árbol baniano brota de una minúscula semilla, así también
los jivas y todo el universo con nombre y forma brotan de los samskaras sutiles 14 .
Pregunta: ¿Cómo se transfiere el jiva de un cuerpo a otro?.
Respuesta: Cuando se comienza a morir, se pone en marcha la respiración difícil; eso quiere
decir que se ha devenido inconsciente del cuerpo moribundo. La mente se apodera sin demora de
otro cuerpo, y va y viene entre los dos, hasta que la adherencia está completamente transferida al
nuevo cuerpo. Mientras tanto hay jadeos violentos ocasionales, y eso significa que la mente vuelve
al cuerpo moribundo. El estado transicional de la mente es algo semejante a un sueño 15 .
Pregunta: ¿Cuánto dura el intervalo entre la muerte y la reencarnación?.
Respuesta: Puede ser largo o breve. Pero un jnani no sufre ninguno de tales cambios; se sumerge
en el ser universal. Algunos dicen que aquellos que después de la muerte entran en la vía
de la luz no renacen, mientras que aquellos que después de la muerte toman la senda de la obscuridad
renacen después de haber disfrutado de los frutos del karma en sus cuerpo sutiles.
Otros dicen que si los méritos y deméritos son iguales, se renace directamente aquí. Si los
méritos sobrepasan a los deméritos, los cuerpos sutiles van al cielo y después renacen aquí; si los
deméritos sobrepasan a los méritos, van al infierno y después renacen aquí.
Al Yogabrashta [alguien que se ha salido de la vía del yoga] se dice que le pasa lo mismo. Todo
esto está descrito en los rastras [las escrituras]. Pero de hecho, no hay ni nacimiento ni muerte.
Uno permanece solamente lo que uno es realmente. Esta es la única verdad 16 .
Pregunta: Yo encuentro esto muy confuso. ¿Los nacimientos y los renacimientos son irreales
en último recurso?.
Respuesta. Si hay nacimiento debe haber no solamente un solo renacimiento sino toda un sucesión
de nacimientos. ¿Por qué y cómo obtuvo usted este nacimiento?. Por la misma razón y de
la misma manera usted debe tener nacimientos sucesivos. Pero si usted pregunta quién tiene el
nacimiento y si el nacimiento y la muerte son para usted o para alguien distinto de usted, entonces
usted realiza la verdad y la verdad quema todos los karmas y le libera a usted de todos los nacimientos.
Los libros describen gráficamente cómo, todo el ranchita karma [el karma acumulado
desde los nacimientos anteriores], el cual llevaría incontables vidas agotar, es quemado por una
única chispa de jnana, lo mismo que una montaña de pólvora se quemará instantáneamente con
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