0Sea lo que usted es+

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obstáculo se dice que es vikshepa o los objetos sensoriales del mundo, los cuales entretienen la
atención de uno. El tercero se dice que es kashaya o los pensamientos en la mente sobre las experiencias
anteriores con los objetos sensoriales. El cuarto, ananda [felicidad], es llamado también
un obstáculo, debido a que en ese estado está presente una sensación de separación de la
fuente de ananda, la cual permite decir al disfrutador «yo estoy saboreando ananda». Inclusive
esto tiene que ser rebasado. Ha de alcanzarse la etapa final del samadhi en la cual uno mismo deviene
ananda o uno con la realidad. En este caso la dualidad del disfrutador y el disfrute cesa en el
océano de sat-chit-ananda o el Sí mismo 8 .
Pregunta: Así pues, ¿uno no debe intentar perpetuar los estados dichosos o extáticos?.
Respuesta: El obstáculo final en la meditación es el éxtasis; usted siente gran dicha y felicidad y
quiere permanecer en ese éxtasis. No se entregue a él, pase a la siguiente etapa, la cual es la gran
calma. La calma es más elevada que el éxtasis y se sumerge en el samadhi. El samadhi logrado
hace que sobrevenga un estado de sueño en vigilia. En ese estado usted sabe que usted es siempre
la consciencia, pues la consciencia es su naturaleza. En realidad, uno está siempre en samadhi
pero no lo sabe. Para saberlo todo lo que uno tiene que hacer es quitar los obstáculos 9 .
Pregunta: He estado haciendo sadhana durante casi veinte años y no puedo ver ningún progreso.
¿Qué debo hacer?. Desde alrededor de las cinco de la mañana me concentro sobre el pensamiento
de que sólo el Sí mismo es real y todo lo demás irreal. Aunque he estado haciendo esto
durante alrededor de veinte años no puedo concentrarme más de dos o tres minutos sin que mis
pensamientos se pongan a errar.
Respuesta: No hay ninguna otra vía para realizar que tirar de la mente hacia atrás cada vez que
se vuelve hacia afuera y fijarla en el Sí mismo. No hay ninguna necesidad de meditación ni de
mantra ni de japa ni de nada parecido, debido a que éstos son nuestra naturaleza real. Todo lo
que se necesita es abandonar el pensamiento de los objetos que no sean el Sí mismo. La meditación
no es tanto pensar en el Sí mismo como abandonar el pensamiento del no-Sí mismo. Cuando
usted abandona el pensamiento de los objetos exteriores e impide que su mente vaya hacia afuera
volviéndola hacia adentro y fijándola en el Sí mismo, sólo el Sí mismo permanece.
Pregunta: ¿Qué debo hacer para vencer el empuje de estos pensamientos y deseos?. ¿Cómo
debo regular mi vida a fin de obtener el control sobre mis pensamientos?.
Respuesta: Cuanto más se fije usted en el Sí mismo tanto más se esfumarán por sí solos los
demás pensamientos. La mente no es nada más que un paquete de pensamientos, y el pensamiento-«yo»
es la raíz de todos ellos. Cuando usted ve quién es este «yo» y descubre de dónde
viene, todos los demás pensamientos se sumergen en el Sí mismo.
La regulación de la vida, tal como levantarse a una hora fijada, bañarse, hacer el mantra, el japa,
observar el ritual, todo esto es para las gentes que no se sienten atraídos hacia la indagación
de sí mismo o que no son capaces de ella. Pero para aquellos que pueden practicar este método
todas las reglas y disciplinas son innecesarias 11 .
Pregunta: ¿Por qué no puede la mente volverse hacia adentro a pesar de los repetidos intentos?.
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