0Sea lo que usted es+

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Respuesta: Como acabo de decirlo, no puede haber ningún daño dondequiera que usted se
concentre, debido a que la concentración es solamente un medio de abandonar los pensamientos.
Cualquiera que sea el centro o el objeto sobre el cual usted se concentre, el que se concentra
es siempre el mismo 21 .
Pregunta: Algunos dicen que se debe practicar la meditación sobre objetos groseros solamente.
Puede ser desastroso si uno busca constantemente matar la mente.
Respuesta: ¿Para quién es desastroso? ¿Puede haber desastre aparte del Sí mismo?.
«Yo, Yo» indiviso es el océano infinito. El ego, el pensamiento «yo», permanece solamente
como una burbuja sobre él y es llamado jiva o alma individual. La burbuja también es agua pues
cuando estalla se esfuma solamente en el océano. Cuando permanece como una burbuja es también
una parte del océano. Ignorantes de esta simple verdad innumerables métodos, bajo diferentes
denominaciones, tales como yoga, bhakti, karma, cada uno a su vez con muchas modificaciones,
se están enseñando con gran artificio y en intrincados detalles solamente para engatusar a
los buscadores y confundir sus mentes. Así son también las religiones y las sectas y los dogmas.
¿Para qué es todo esto?. Solamente para conocer el Sí mismo. Son ayudas y prácticas requeridas
para conocer el Sí mismo.
Los objetos percibidos por los sentidos se califican de conocimiento inmediato [pratyaksha].
¿Puede algo ser tan directo como el Sí mismo —experimentado siempre sin la ayuda de los sentidos?.
Las percepciones de los sentidos solamente pueden ser conocimiento indirecto, y no conocimiento
directo. Solamente la propia consciencia (awareness) de uno mismo es conocimiento directo,
y eso es la experiencia común de uno y de todos. No se necesita ninguna ayuda para conocer
el propio Sí mismo de uno 22 .
CAPÍTULO 11. MANTRAS Y JAPA
Un mantra es una palabra o una frase que ha sido dada a un discípulo por un Gurú, usualmente
como parte de un rito de iniciación. Si el Gurú ha acumulado poder espiritual como resultado
de su realización o de su meditación, algo de este poder se transmite en el mantra. Si el discípulo
repite la palabra continuamente, se invoca el poder del Gurú de tal manera que ayuda al discípulo
a progresar hacia la meta de la realización de sí mismo. Sri Ramana aceptaba la validez de este
planteamiento pero él mismo raramente daba mantras y nunca los usaba como parte de un rito
de iniciación. Por otra parte, hablaba elevadamente de la práctica del nama-japa (la repetición
continua del nombre de Dios) y a menudo la recomendaba como una ayuda útil para aquellos que
estaban siguiendo la vía de la sumisión.
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