0Sea lo que usted es+

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dre. El autor por lo tanto ruega a Dios que se haga cargo de él. Mi caso es exactamente el mismo.
Usted debe tener compasión de mí, Bhagavan. Sujéteme por el cuello y vea que no me caigo ni
me hiero.
Respuesta: Eso es imposible. Es necesario a la vez que usted se esfuerce y que el Gurú ayude 28 .
Pregunta: ¿Cuánto tiempo le llevará a uno obtener la gracia del Gurú?.
Respuesta: ¿Por qué desea usted saberlo?.
Pregunta: Para que me dé esperanza.
Respuesta: Ese deseo mismo es un obstáculo. El Sí mismo está siempre aquí, no hay nada sin
él. Sea el Sí mismo y los deseos y las dudas desaparecerán 29 .
La gracia es el comienzo, el medio y el fin. La gracia es el Sí mismo. Debido a la falsa identificación
del Sí mismo con el cuerpo se considera que el Gurú es un cuerpo. Pero desde la perspectiva
del Gurú, el Gurú es solamente el Sí mismo. El Sí mismo es uno solamente y el Gurú le dice a usted
que sólo el Sí mismo es. ¿No es entonces el Sí mismo su Gurú? ¿De dónde más vendrá la gracia?.
Es del Sí mismo sólo. La manifestación del Sí mismo es una manifestación de gracia y viceversa.
Todas estas dudas surgen debido a la visión errónea y a la consecuente expectativa de las cosas
externas para uno mismo. Nada es externo al Sí mismo 30 .
CAPÍTULO 9. SILENCIO Y SAT-SANGA
Aunque Sri Ramana daba gustoso sus enseñanzas verbales a cualquiera que las pedía, frecuentemente
señalaba que sus «enseñanzas silentes» eran más directas y más poderosas. Estas «enseñanzas
silentes» consistían en una fuerza espiritual que parecía emanar de su forma, una fuerza
tan poderosa que él consideraba que era el aspecto más directo e importante de sus enseñanzas.
En lugar de dar instrucciones verbales sobre cómo controlar la mente, él emitía sin esfuerzo un
poder silente que aquietaba automáticamente las mentes de todo el mundo a su alrededor. Las
gentes que estaban en sintonía con esta fuerza cuentan que la experimentaban como un estado
de paz y de bienestar interior; en algunos devotos avanzados precipitaba inclusive una experiencia
directa del Sí mismo.
Este método de enseñanza tiene una larga tradición en la India, siendo su exponente más famoso
Dakshinamurti, una manifestación de Siva que llevó a cuatro sabios eruditos a una experiencia
del Sí mismo por medio del poder de su silencio. Sri Ramana hablaba frecuentemente de
Dakshinamurti con gran aprobación y su nombre prolifera en muchas de las conversaciones de este
capítulo.
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