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0Sea lo que usted es+

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www.bibliotecaespiritual.com<br />

Respuesta: Primero, <strong>usted</strong> debe decidir <strong>lo</strong> <strong>que</strong> es sat-sanga. Significa la asociación con sat o la<br />

realidad. Uno <strong>que</strong> conoce o <strong>que</strong> ha realizado sat es considerado también como sat. Tal asociación<br />

con sat o con el <strong>que</strong> conoce sat es absolutamente necesaria para todos. Sankara ha dicho <strong>que</strong> en<br />

<strong>lo</strong>s tres mundos no hay ninguna barca como sat-sanga para cruzar indemne el océano de <strong>lo</strong>s nacimientos<br />

y muertes 24 .<br />

Sat-sanga significa sanga [asociación] con sat [la realidad]. Sat es solamente el Sí mismo. Puesto<br />

<strong>que</strong> ahora se comprende <strong>que</strong> el Sí mismo es sat, se busca la compañía del sabio <strong>que</strong> así <strong>lo</strong> ha<br />

comprendido. Eso es sat-sanga. De el<strong>lo</strong> resulta la introversión. Entonces sat [la realidad] se revela<br />

25 .<br />

CUARTA PARTE<br />

MEDITACIÓN Y YOGA<br />

La mejor meditación es la <strong>que</strong> continúa en <strong>lo</strong>s tres estados. Debe ser tan intensa <strong>que</strong> no deje<br />

sitio siquiera al pensamiento «Yo estoy meditando» 1 .<br />

Una vez gustada la dicha de comprender la submersión de <strong>lo</strong>s sentidos engañosos, y habiendo<br />

acabado así con el conocimiento objetivo de la mente, del ego usurpador, conocer la luz sin luz y<br />

el sonido sin sonido en el Corazón es el verdadero poder del yoga [yoga-sakti] 2 .<br />

CAPÍTULO 10. MEDITACIÓN Y CONCENTRACIÓN<br />

La insistencia de Sri Ramana en <strong>que</strong> la consciencia (awareness) del pensamiento «yo» era un<br />

prerequisito para la realización de Sí mismo le condujo a la conclusión de <strong>que</strong> todas las prácticas<br />

espirituales <strong>que</strong> no incorporaban esta característica eran indirectas e ineficientes:<br />

«Esta vía [la atención al «yo»] es la vía directa; todas las demás son vías indirectas. La primera<br />

conduce al Sí mismo, las otras a otra parte. E inclusive si las otras llegan al Sí mismo se<br />

debe só<strong>lo</strong> a <strong>que</strong> finalmente conducen a la primera vía, la cual por último las lleva a la meta. Así<br />

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