0Sea lo que usted es+

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nombres a un hombre en concordancia con sus diferentes funciones. El alma individual [jiva] no
es nada más que esta alma o ego 1 .
Pregunta: ¿Cómo descubriremos la naturaleza de la mente, es decir, su causa última, o el
númeno del cual ella es una manifestación?.
Repuesta: Disponiendo los pensamientos por orden de su valor, el pensamiento «yo» es el
más importante. La idea o pensamiento de una personalidad es también la raíz o el brote de todos
los demás pensamientos, puesto que cada idea o pensamiento surge solamente como el pensamiento
de alguien y no se conoce que exista independientemente del ego. El ego por lo tanto
exhibe actividad de pensamiento. La segunda y la tercera persona [él, tú, eso, etc.] no aparecen
excepto a la primera persona [yo]. Por lo tanto surgen solamente después de que aparece la primera
persona, de modo que las tres personas parecen surgir y sumergirse juntas. Siga entonces el
rastro de la causa última del «yo» o personalidad 2 .
¿De dónde surge este «yo»?. Búsquelo dentro; entonces se desvanece. Esto es la gesta de la
sabiduría. Cuando la mente investiga incesantemente su propia naturaleza, transpira que no hay
ninguna cosa tal como la mente. Esto es la vía directa para todos. La mente es meramente pensamientos.
De todos los pensamientos el pensamiento «yo» es la raíz. Por lo tanto la mente es solamente
el pensamiento «yo» 3 .
El nacimiento del pensamiento «yo» es el propio nacimiento de uno, su muerte es la muerte
de la persona. Después de que ha surgido el pensamiento «yo», surge la identidad errónea con el
cuerpo. Deshágase del pensamiento «yo». Mientras «yo» está vivo hay aflicción. Cuando «yo» deja
de existir no hay ninguna aflicción.
Pregunta: Sí, pero cuando me doy al pensamiento «yo», surgen otros pensamientos y me perturban.
Repuesta: Vea de quién son los pensamientos. Se desvanecerán. Tienen su raíz en el simple
pensamiento «yo». Abárquelo y desparecerán 4 .
Pregunta: ¿Cómo puede una indagación iniciada por el ego revelar su propia irrealidad?.
Respuesta: La existencia fenoménica del ego se trasciende cuando usted profundiza dentro de
la fuente de donde surge el pensamiento «yo».
Pregunta: ¿Pero no es el aham-vritti [el pensamiento «yo»] solamente una de las tres formas
en las cuales se manifiesta el ego?. El Yoga Vasishtha y otros textos antiguos describen al ego como
teniendo una forma triple.
Respuesta: Así es. El ego se describe con tres cuerpos, el grosero, el sutil y el causal, pero eso
es solamente para el propósito de la exposición analítica. Si el método de la indagación tuviera
que depender de la forma del ego, usted puede dar por descontado que toda indagación devendría
enteramente imposible, debido a que las formas que el ego puede asumir son legión. Por
lo tanto, para los propósitos de la indagación de sí mismo usted tiene que proceder sobre la base
de que el ego tiene una única forma, a saber, la del aham-vritti [el pensamiento «yo»].
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