0Sea lo que usted es+

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Repuesta: Lo mismo que el agua en un cuenco refleja el inmenso sol dentro de los estrechos
límites del cuenco, así también los vasanas o tendencias latentes de la mente del individuo, actuando
como el medio reflectante, atrapan la infinita y omnipenetrante luz de la consciencia que
surge del Corazón. La forma de esta reflexión es el fenómeno llamado la mente. Viendo solamente
esta reflexión, el ajnani cae en el engaño de creer que él es un ser finito, el jiva, el sí mismo individual
13 .
Pregunta: ¿Cuáles son las trabas que obstaculizan la realización del Sí mismo?.
Respuesta: Son los hábitos de la mente [vasanas].
Pregunta: ¿Cómo vencer los hábitos mentales [vasanas]?.
Respuesta: Realizando el Sí mismo.
Pregunta: Esto es un círculo vicioso.
Respuesta: Es el ego el que suscita tales dificultades, creando obstáculos y sufriendo entonces
de perplejidad por las aparentes paradojas. Descubra quién hace las preguntas y el Sí mismo será
encontrado 14 .
Pregunta. ¿Por qué es esta esclavitud mental tan persistente?.
Respuesta: La naturaleza de la esclavitud es meramente el pensamiento revulsivo y ruinoso
«yo soy diferente de la realidad». Puesto que uno no puede ciertamente permanecer separado de
la realidad, rechace ese pensamiento siempre que surja 15 .
Pregunta: ¿Por qué no recuerdo nunca que yo soy el Sí mismo?.
Respuesta: Las gentes hablan del recuerdo y del olvido de la plenitud del Sí mismo. El olvido y
el recuerdo son solamente formas del pensamiento. Alternarán mientras haya pensamientos. Pero
la realidad está más allá de los pensamientos. El recuerdo o el olvido deben ser dependientes
de algo. Ese algo debe ser ajeno al Sí mismo también, de otro modo no habría olvido. Eso de lo
cual dependen el recuerdo y el olvido es la idea del sí mismo individual. Cuando uno lo busca, este
«yo» individual no hay manera de encontrarlo debido a que no es real. De aquí que este «yo» es
sinónimo de ilusión o ignorancia (maya, avidya, o ajnana). Saber que jamás ha habido ignorancia
es la meta de todas las enseñanzas espirituales. La ignorancia debe ser de lo que es consciente
(aware). La consciencia (o presencia consciencial-awareness) es jnana [conocimiento, cognitividad].
Jnana es eterno y natural, ajnana es innatural e irreal.
Pregunta: Una vez oída esta verdad, ¿por qué no se queda uno contento?.
Respuesta: Debido a que los samskaras [tendencias mentales innatas] no han sido destruidos.
A menos que los samskaras cesen de existir, siempre habrá duda y confusión. Todos los esfuerzos
se dirigen a destruir la duda y la confusión. Para hacerlo deben cortarse sus raíces. Sus raíces son
los samskaras. Estos se tornan inefectivos mediante la práctica prescrita por el Gurú. El Gurú deja
que el buscador practique mucho a fin de que descubra él mismo que no hay ninguna ignorancia.
Oír la verdad [sravana] es la primera etapa. Si la comprensión no es firme uno tiene que practicar
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