0Sea lo que usted es+

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Respuesta: Aquí le es imposible a usted ser sin esfuerzo. Cuando usted va más profundamente,
le es imposible a usted hacer ningún esfuerzo 2 .
Si la mente deviene introvertida a través de la indagación dentro de la fuente de aham-vritti
[el pensamiento «yo»], los vasanas [las tendencias mentales] se extinguen. La luz del Sí mismo cae
sobre los vasanas y produce el fenómeno de reflexión que nosotros llamamos la mente. Así pues,
cuando los vasanas se extinguen la mente también desaparece, siendo absorbida dentro de la luz
de la realidad una, el Corazón.
Esto es la suma y substancia de todo lo que un aspirante necesita saber. Lo que se requiere de
él imperativamente es una indagación asidua e intencional dentro de la fuente del aham-vritti [el
pensamiento «yo»] 3 .
Pregunta: ¿Cómo debe comenzar esta práctica un principiante?.
Respuesta: La mente se sumergirá solamente por medio de «¿Quién soy yo?». El pensamiento
«¿Quién soy yo?», habiendo destruido todos los demás pensamientos, finalmente se destruirá a sí
mismo al igual que el palo usado para atizar la pira funeraria. Si surgen otros pensamientos uno
debe, sin intentar completarlos, indagar «¿A quién surgen?». ¿Qué importa si surgen muchos
pensamientos?. En el momento mismo en que cada pensamiento surge, si uno indaga vigilantemente
«¿A quién ha surgido?», se sabrá «A mí». Si uno indaga entonces «¿Quién soy yo?», la
mente se volverá hacia su fuente [el Sí mismo] y el pensamiento que había surgido también se
sumergirá. Practicando así repetidamente, el poder de la mente para morar en su fuente aumenta.
Aunque las tendencias hacia los objetos de los sentidos [vishaya vasanas], las cuales han estado
recurriendo a través de las edades, surgen innumerables como las olas del océano, todas ellas
perecerán a medida que la meditación sobre la propia naturaleza de uno deviene cada vez más intensa.
Sin dar respiro al pensamiento de duda, «¿Es posible destruir todas estas tendencias [vasanas]
y permanecer como el Sí mismo solo?», uno debe aferrarse persistentemente a la atención
de sí mismo.
Mientras hay tendencias hacia los objetos de los sentidos en la mente, la indagación «¿Quién
soy yo?» es necesaria. Tan pronto como surgen los pensamientos, uno debe aniquilarlos a todos
ellos por medio de la indagación en el acto en su mismo lugar de origen. No seguir a lo que-esotro
[anya] es no-apego [vairagya] o no-deseo [nirasa]. No dejar el Sí mismo es conocimiento
[jnana]. En verdad, estos dos [no-deseo y conocimiento] son uno y lo mismo. Lo mismo que un
buscador de perlas, atando una piedra a su cintura, se hunde en el mar y toma la perla que yace
en el fondo, así también cada uno, sumergiéndose profundamente dentro de sí mismo con el noapego,
puede alcanzar la perla del Sí mismo. Si uno recurre ininterrumpidamente al recuerdo de
su propia naturaleza real [swarupa-smarana] hasta que alcanza el Sí mismo, sólo eso será suficiente.
Sólo indagar «¿Quién soy yo que está en esclavitud?» y conocer la propia naturaleza real de
uno [swarupa] es liberación. Mantener siempre la mente fija sólo en el Sí mismo se llama «inda-
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