0Sea lo que usted es+

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tamente, sin dejar siquiera un rastro, uno mora como el vasto espacio de mera consciencia donde
sólo la felicidad prevalece, y el temblor se detiene 18 .
Pregunta: ¿Es el samadhi un estado dichoso o extático?.
Respuesta: En el samadhi mismo hay solamente paz perfecta. El éxtasis viene cuando la mente
revive al final del samadhi, con el recuerdo de la paz del samadhi. En la devoción el éxtasis viene
primero. Se manifiesta por lágrimas de alegría, erizamiento del vello y balbuceos vocales. Cuando
el ego finalmente muere y se obtiene el sahaja, estos síntomas y los éxtasis cesan 19 .
Pregunta: Al realizar el samadhi, ¿no se obtienen siddhis [poderes sobrenaturales] también?.
Respuesta: A fin de exhibir los siddhis [poderes], tiene que haber otros para reconocerlos. Eso
significa que no hay ningún jnana en el que los exhibe. Por lo tanto, los siddhis no merecen ni un
pensamiento. Sólo jnana ha de ser perseguido y ganado 20 .
Pregunta: Se afirma en la Mandukyopanishad que a menos que se experimente también el
samadhi, la octava y última etapa del yoga, no puede haber ninguna liberación [moksa] por mucha
meditación [dhyana] o austeridades físicas [tapas] que se hayan hecho. ¿Es eso así?.
Respuesta: Rectamente comprendidos, son lo mismo. No supone ninguna diferencia que usted
lo llame meditación o austeridades o absorción, o cualquier otra cosa. Eso que es estable, continuo
como el flujo de aceite, es austeridad, meditación y absorción. Ser el propio Sí mismo de uno
es samadhi.
Pregunta. Pero se dice en la Mandukyopanishad que el samadhi debe experimentarse necesariamente
antes de alcanzar la liberación.
Respuesta: ¿Y quién dice que no es así?. Eso se dice no solamente en la Mandukyopanishad sino
en todos los libros antiguos. Pero es verdadero samadhi solamente si usted conoce su Sí mismo.
¿Cuál es la utilidad de sentarse en quietud durante algún tiempo como un objeto sin vida?.
Suponga que usted tiene un absceso en su mano y que le operan bajo anestesia. Usted no siente
ningún dolor en el momento, ¿pero significa eso que usted ha estado en samadhi?. Es lo mismo
con esto también. Uno tiene que saber lo que el samadhi es. ¿Y cómo puede usted saberlo sin conocer
su Sí mismo. Si se conoce el Sí mismo, se conocerá el samadhi automáticamente 21 .
Samadhi es el estado natural de uno. Es la corriente que subyace en los tres estados de vigilia,
sueño con sueños y sueño profundo. El Sí mismo no está en estos estados, pero estos estados
están todos en el Sí mismo. Si obtenemos el samadhi en nuestro estado de vigilia, eso persistirá
en el sueño profundo también. La distinción entre consciencia e inconsciencia pertenece al reino
de la mente, la cual es transcendida por el estado del Sí mismo real 22 .
Pregunta: Así pues, ¿debe uno estar siempre intentando alcanzar el samadhi?.
Respuesta: Los sabios dicen que sólo el estado de equilibrio que está desprovisto del ego es
mouna-samadhi [el samadhi del silencio], el pináculo del conocimiento. Hasta que se alcance
mouna-samadhi, el estado en el cual se es la realidad sin ego, busque solamente la aniquilación
del «yo» como su meta 23 .
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