0Sea lo que usted es+

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Pregunta: Como el Sí mismo es existencia [sat] y consciencia [chit], ¿cuál es la razón para describirlo
como diferente de lo existente y de lo no-existente, de lo senciente y de lo insenciente?.
Respuesta: Aunque el Sí mismo es real, como comprende todo, no deja ningún resquicio para
preguntas que impliquen dualidad sobre su realidad o irrealidad. Por lo tanto se dice que es diferente
de lo real y de lo irreal. Similarmente, aunque es consciencia, puesto que para él no hay nada
que conocer o a lo que hacerse conocido, se dice que es diferente de lo senciente o de lo insenciente
22 .
Sat-chit-ananda se dice para indicar que lo supremo no es asat [diferente del ser], ni achit [diferente
de la consciencia], ni anananda [diferente de la felicidad]. Pero debido a que nosotros estamos
en el mundo fenoménico hablamos del Sí mismo como sat-chit-ananda 23 .
Pregunta: ¿En qué sentido es la felicidad o la dicha [ananda] nuestra naturaleza real?.
Respuesta: La felicidad perfecta es Brahman. La paz perfecta es del Sí mismo. Sólo eso existe y
es consciencia 24 . Eso que se llama felicidad es solamente la naturaleza del Sí mismo; el Sí mismo
no es otro que felicidad perfecta. Sólo existe eso que es llamado felicidad. Conociendo ese hecho
y morando en el estado del Sí mismo, goce de dicha eternamente 25 .
Si un hombre piensa que su felicidad se debe a causas externas y a sus posesiones, es razonable
concluir que su felicidad debe aumentar con el aumento de sus posesiones y disminuir en
proporción a su disminución. Por lo tanto, si está desprovisto de posesiones, su felicidad debe ser
nula. ¿Cuál es la experiencia real del hombre? ¿Se conforma a éste punto de vista?.
En el sueño profundo el hombre está desprovisto de posesiones, incluida la de su propio cuerpo.
En lugar de ser infeliz es completamente dichoso. Todo el mundo desea dormir profundamente.
La conclusión es que la felicidad es inherente en el hombre y que no se debe a causas externas.
Uno debe realizar el Sí mismo a fin de abrir el almacén de la dicha completa 26 .
Pregunta: Sri Bhagavan habla del Corazón como sede de la consciencia y como idéntico con el
Sí mismo. ¿Qué significa exactamente el Corazón?.
Repuesta: Llámelo por cualquier nombre, Dios, Sí mismo, el Corazón o la sede de la consciencia,
es todo lo mismo. El punto que hay que entender es éste, que el Corazón significa el núcleo
mismo del ser de uno, el centro, sin el cual no hay nada en absoluto 27 .
El Corazón no es físico, es espiritual. Hridayam es igual a hrit más ayam; significa «éste es el
centro». Es eso de lo cual los pensamientos surgen, sobre lo cual subsisten y en lo cual se resuelven.
Los pensamientos son el contenido de la mente y forman el universo. El Corazón es el centro
de todo. Eso de lo cual los seres vienen a la existencia se dice que es Brahman en las Upanishads.
Eso es el Corazón. Brahman es el Corazón 28 .
Pregunta: ¿Cómo realizar el Corazón?.
Respuesta: No hay nadie a quien falte ni siquiera por un momento la experiencia del Sí mismo.
Pues nadie admite que alguna vez se aparte del Sí mismo. Él es el Sí mismo. El Sí mismo es el Corazón
29 .
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