0Sea lo que usted es+

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Así ocurre con el ajnani que sobreimpone sus ideas ilusorias sobre los demás 12 .
Pregunta: Usted ha dicho que el jnani puede ser y es activo, y que trata con los hombres y las
cosas. No tengo ninguna duda sobre ello ahora. Pero usted dice al mismo tiempo que no ve ninguna
diferencia; para él todo es uno, él está siempre en la consciencia. Si es así, ¿cómo trata con
las diferencias, con los hombres, con las cosas, las cuales son ciertamente diferentes?.
Respuesta: Él ve estas diferencias sólo como apariencias, no las ve como separadas de lo verdadero,
de lo real, con lo cual él es uno.
Pregunta: El jnani parece ser más exacto en sus expresiones, aprecia las diferencias mejor que
el hombre ordinario. Si el azúcar es dulce y la hiel es amarga para mí, él también parece darse
cuenta de ello. De hecho, todas las formas, todos los sonidos, todos los sabores, etc., son lo mismo
para él que para los demás. Si es así, ¿cómo puede decirse que éstos son meras apariencias?
¿No forman parte de su experiencia vital?.
Respuesta: He dicho que la igualdad es el verdadero signo de jnana. El término mismo de
igualdad implica la existencia de diferencias. Es una unidad que el jnani percibe en todas las diferencias,
a la cual yo llamo igualdad. La igualdad no significa ignorancia de las distinciones. Cuando
usted tiene la realización, usted puede ver que estas diferencias son muy superficiales, que no son
en absoluto substanciales o permanentes, y que lo que es esencial en todas estas apariencias es la
verdad una, lo real. A eso yo lo llamo unidad. Usted se ha referido al sonido, al gusto, a la forma,
al olor, etc. Ciertamente el jnani aprecia las distinciones, pero siempre percibe y experimenta la
realidad única en todas ellas. Por eso es por lo que no tiene ninguna preferencia. Bien se mueva, o
hable, o actúe, todo es la realidad única en la cual él actúa o se mueve o habla. No tiene nada
aparte de la suprema verdad única 13 .
Pregunta: Se dice que el jnani se conduce con absoluta igualdad hacia todo.
Respuesta: Sí.
La amistad, la bondad, la felicidad y tales otros bhavas [actitudes] devienen naturales para
ellos. La afección hacia el bueno, la bondad hacia el desvalido, la felicidad en hacer buenas
obras, el perdón hacia el malvado, tales cosas son todas características naturales del jnani (Patanjali,
Yoga Sutras, 1:37) 14 .
Usted pregunta sobre los jnanis: ellos son lo mismo en cualquier estado o condición, pues conocen
la realidad, la verdad. En su rutina diaria de tomar alimento, de moverse y todo lo demás,
ellos, los jnanis, actúan solamente para los demás. Ni una sola acción se hace para sí mismos. Ya
les he dicho a ustedes muchas veces que lo mismo que hay gentes cuya profesión es llorar por un
difunto, así también los jnanis hacen las cosas para beneficio de los demás con desapego, sin que
ellos mismos sean afectados por ellas.
El jnani llora con el que llora, ríe con el que ríe, juega con el que juega, canta con aquellos que
cantan, dando tiempo al canto. ¿Qué pierde?. Su presencia es como un puro y transparente espejo.
Refleja la imagen exactamente como es. Pero el jnani, que es solamente un espejo, no es afectado
por las acciones. ¿Cómo puede un espejo, o el estante sobre el cual se apoya, ser afectado
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