0Sea lo que usted es+

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za y por lo tanto subsiste igualmente durante lo que usted llama vigilia, sueño con sueños y sueño
profundo. Para el que es uno con la realidad no hay ni la mente ni sus tres estados y, por lo
tanto, ni introversión ni extroversión.
El suyo es el estado siempre-despierto, debido a que está despierto al Sí mismo eterno; el suyo
es el estado siempre-soñante, debido a que para él el mundo no es mejor que un fenómeno de
sueño repetidamente presentado; el suyo es el estado siempre-dormido, debido a que él está en
todo momento sin la consciencia «yo soy el cuerpo» 8 .
Pregunta: ¿No hay ninguna dehatma buddhi [idea yo-soy-el-cuerpo] para el jnani?. Si, por
ejemplo, Sri Bhagavan es picado por un insecto, ¿no hay ninguna sensación?.
Respuesta: Hay la sensación y hay también la dehatma buddhi. Esto es común al jnani y al ajnani
con esta diferencia, que el ajnani piensa: solamente el cuerpo es mi mismo, mientras que el
jnani sabe que todo es del Sí mismo, o que todo esto es Brahman. Si hay dolor, que lo haya. Es
también parte del Sí mismo. El Sí mismo es purna [todo].
Después de trascender la dehatma buddhi [la idea yo-soy-el-cuerpo] uno deviene un jnani. En
la ausencia de esa idea no puede haber ni kartritva [obra] ni karta [hacedor]. Así pues, un jnani
no tiene ningún karma [es decir, un jnani no hace ninguna acción]. Esa es su experiencia. De otro
modo no es un jnani. Sin embargo el ajnani identifica al jnani con su cuerpo, lo cual el jnani no
hace 9 .
Pregunta: Yo le veo a usted hacer cosas. ¿Cómo puede usted decir que nunca hace acciones?.
Respuesta: La radio canta y habla, pero si la abre usted no encontrará a nadie dentro. Similarmente,
mi existencia es como el espacio; aunque este cuerpo habla como la radio, no hay nadie
dentro como hacedor 10 .
Pregunta: Encuentro esto difícil de comprender. ¿Podría usted por favor extenderse sobre
ello?.
Respuesta: Se dan en los libros diferentes ilustraciones para facilitarnos la comprensión de
cómo el jnani puede vivir y actuar sin la mente, aunque vivir y actuar requiere el uso de la mente.
La rueda del alfarero continúa girando después de que el alfarero ha dejado de hacerla girar y una
vez terminada la pieza. De la misma manera, el ventilador eléctrico continúa dando vueltas durante
algunos minutos después de que lo desenchufamos de la corriente. El prarabdha [karma predestinado]
que creó el cuerpo lo hará pasar por todas las actividades para las que fue creado. Pero
el jnani pasa por todas estas actividades sin la noción de que él es el hacedor de ellas. Es difícil
comprender cómo esto es posible. La ilustración dada generalmente es que el jnani lleva a cabo
las acciones de manera semejante a como un niño que es sacado del sueño para comer: come pero
no recuerda a la mañana siguiente qué comió. Hay que tener presente que todas estas explicaciones
no son para el jnani. Él sabe y no tiene ninguna duda. Sabe que él no es el cuerpo y sabe
que no está haciendo nada aunque su cuerpo pueda estar entregado a alguna actividad. Estas explicaciones
son para los espectadores que piensan en el jnani como alguien con un cuerpo y no
pueden remediar identificarle con su cuerpo.
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