0Sea lo que usted es+

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cosa; el agua lo es en otro, y así sucesivamente. ¿Cómo ha de reconciliarse todo esto? ¿No perjudica
esto la credibilidad de los Vedas?.
Respuesta: Diferentes veedores vieron diferentes aspectos de la verdad en diferentes tiempos,
enfatizando cada uno de ellos un único punto de vista. ¿Por qué se preocupa usted por sus afirmaciones
contradictorias?. La meta esencial de los Vedas es enseñarnos la naturaleza del imperecedero
atman y mostrarnos que nosotros somos eso.
Pregunta: Yo estoy satisfecho con esa porción.
Respuesta: Entonces trate todo lo demás como artha vada [argumentos auxiliares] o exposiciones
dirigidas al ignorante que busca rastrear la génesis de las cosas 8 .
Pregunta: Yo formo parte de la creación y así permanezco dependiente. No puedo resolver el
enigma de la creación hasta que yo devenga independiente. Sin embargo, pregunto a Sri Bhagavan,
¿no debe él dar respuesta a la cuestión por mí?.
Respuesta: Sí. Es Bhagavan quien dice, «Devenga independiente y resuelva el enigma usted
mismo. Es incumbencia suya hacerlo». De manera que, ¿dónde está usted ahora para que usted
haga esta pregunta? ¿Está usted en el mundo, o está el mundo dentro de usted?. Usted debe admitir
que el mundo no es percibido en su sueño profundo aunque usted no puede negar su existencia
entonces. El mundo aparece cuando usted se despierta. Así pues, ¿Dónde está?. Claramente
el mundo es su pensamiento. Los pensamientos son sus proyecciones. El «yo» se crea primero
y después el mundo. El mundo es creado por el «yo» que a su vez surge del Sí mismo. El enigma
de la creación del mundo se resuelve si usted resuelve la creación del «yo». De modo que yo digo,
encuentre su Sí mismo.
Nuevamente, viene el mundo y le pregunta a usted «¿Por qué existo “yo”? ¿Cómo fui creado
“yo”?». Es usted quien hace la pregunta. El preguntador debe establecer la relación entre el mundo
y él mismo. Debe admitir que el mundo es su propia imaginación. ¿Quién lo imagina?. Que encuentre
primero el «yo» y después el Sí mismo. Además, todas las explicaciones científicas y teológicas
no armonizan. Las divergencias en tales teorías muestran claramente la inutilidad de buscar
tales explicaciones. Tales explicaciones son puramente mentales o intelectuales y nada más.
Sin embargo, todas ellas son verdaderas acordemente al punto de vista del individuo. No hay ninguna
creación en el estado de realización. Cuando uno ve el mundo, uno no se ve a sí mismo.
Cuando uno ve el Sí mismo, el mundo no se ve. Así pues, vea el Sí mismo y dese usted cuenta (realice)
de que nunca ha habido ninguna creación 9 .
Pregunta: «Brahman es real. El mundo [jagat] es ilusión». Es el estribillo de Sri Sankaracharya.
Sin embargo otros dicen, «El mundo es realidad». ¿Cuál es lo verdadero?.
Respuesta: Ambas afirmaciones son verdaderas. Se refieren a diferentes etapas de desarrollo y
se dicen desde diferentes puntos de vista. El aspirante [abhyasi] comienza con la definición de
que lo que es real existe siempre. Entonces elimina el mundo como irreal debido a que es cambiante.
El buscador por último alcanza el Sí mismo y ahí encuentra la unidad como nota prevaleciente.
Entonces, aquello que se rechazó originalmente como irreal se encuentra que es una parte
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