0Sea lo que usted es+

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tentar el karma marga [la vía del karma yoga]. Sus tendencias más nobles devienen entonces
más evidentes y él saca (de ello) un placer impersonal. El hombre deviene así debidamente
equipado para una de las tres vías ya mencionadas» 2 .
Sri Ramana hacía hincapié en que para tener éxito, el karma yoga debe estar libre de la noción
de que él está ayudando a otros, y que debe también no estar apegado y ser indiferente a las consecuencias
de las acciones. Aunque raramente daba al karma yoga más que un templado respaldo
admitía que estas dos condiciones se cumplían si todas las acciones se llevaban a cabo sin la idea
de «yo soy el hacedor».
Pregunta: Yoga significa unión. ¿Yo me pregunto unión de qué con qué?.
Respuesta: Exactamente. Yoga implica una división previa y significa una unión posterior de
una cosa con otra. ¿Pero quién tiene que unirse y con quién?. Usted es el buscador, que busca la
unión con algo. Si usted asume esto entonces ese algo debe estar separado de usted. Pero su Sí
mismo es íntimo de usted y usted es siempre consciente de él. Búsquelo y séalo. Entonces se expandirá
como lo infinito y ya no habrá ninguna cuestión de yoga [unión]. ¿De quién es la separación
[viyoga]? 3 .
Pregunta: Yo no sé. ¿Hay realmente separación?.
Respuesta: Descubra para quién es la separación [viyoga]. Eso es yoga. Yoga es común a todas
las vías. Yoga no es en realidad nada más que cesar de pensar que usted es diferente del Sí mismo
o la realidad. Todos los yogas —karma, jnana, bhakti, y raja— son sólo diferentes vías apropiadas
a diferentes naturalezas con diferentes modos de evolución. Todos tienen por meta sacar a las
gentes de la noción tanto tiempo mantenida de que ellos son diferentes del Sí mismo. No hay
ninguna cuestión de unión o yoga en el sentido de ir y unirse con algo que está en algún lugar lejos
de nosotros o que es diferente de nosotros, debido a que usted nunca ha estado ni puede estar
separado del Sí mismo 4 .
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre yoga e indagación?.
Respuesta: El yoga prescribe chitta-vritti-nirodha [represión de los pensamientos] 5 mientras
que yo prescribo atmanveshana [la gesta de uno mismo]. Este último método es más practicable.
La mente está represada en el desmayo, o como el efecto del ayuno. Pero tan pronto como se retira
la causa la mente revive, es decir, los pensamientos comienzan a fluir como antes. Hay sólo
dos modos de controlar la mente. O buscar su fuente, o someterla para que sea destruida por el
poder supremo. La sumisión es el reconocimiento de la existencia de un poder omnipotente más
elevado. Si la mente se niega a ayudar en la búsqueda de la fuente, déjela ir y espere su retorno;
entonces vuélvala hacia adentro. Nadie lo logra sin paciente perseverancia 6 .
Pregunta: ¿Es necesario controlar la respiración?.
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