0Sea lo que usted es+

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Pregunta: Puedo comprender que los aconteceres relevantes en la vida futura de un hombre,
tales como su país, nacionalidad, familia, carrera o profesión, matrimonio, muerte, etc., están todos
predestinados por su karma, ¿pero puede ser que todos los detalles de su vida, hasta los más
pequeños, hayan sido determinados?. Ahora, por ejemplo, yo pongo este abanico que está en mi
mano aquí sobre el suelo. ¿Puede ser que estuviera ya decidido que en tal y tal día, a tal y tal
hora, yo movería el abanico así y lo pondría aquí.
Respuesta: Ciertamente. Todo lo que este cuerpo tiene que hacer y todas las experiencias que
tiene que pasar estaban ya decididas cuando vino a la existencia.
Pregunta: ¿Qué deviene entonces la libertad y la responsabilidad del hombre por sus acciones?.
Respuesta: La única libertad que el hombre tiene es para esforzarse y adquirir jnana, lo cual le
permitirá no identificarse a sí mismo con el cuerpo. El cuerpo pasará por las acciones inevitables
debidas al prarabdha y un hombre es libre bien sea para identificarse a sí mismo con el cuerpo y
atarse a los frutos de sus acciones (del cuerpo), o bien para desatarse de él (del cuerpo) y ser un
mero testigo de sus actividades 19 .
Pregunta: Así pues, ¿la libre voluntad es un mito?.
Respuesta: La libre voluntad tiene su campo en asociación con la individualidad. Mientras la
individualidad dura hay libre voluntad. Todas las escrituras se basan sobre este hecho y aconsejan
dirigir la libre voluntad en la dirección justa.
Descubra a quién importa la libre voluntad o el destino. Descubra de dónde surgen, y more en
su fuente. Si usted hace esto, ambos son transcendidos. Ese es el único propósito de discutir estas
cuestiones. ¿A quién le vienen estas preguntas?. Descubra y sea en paz 20 .
Pregunta: Si lo que está destinado a acontecer acontecerá, ¿hay alguna utilidad en la plegaria
o el esfuerzo, o debemos permanecer ociosos?.
Respuesta: Hay solamente dos vías para conquistar el destino o ser independiente de él. Una
es indagar para quién es este destino y descubrir que solamente el ego está sujeto al destino y no
el Sí mismo, y que el ego es no-existente. La otra vía es matar al ego sometiéndolo completamente
al Señor, dándose cuenta de la total impotencia de uno y diciendo todo el tiempo, «No yo sino
tú, oh Señor», abandonando todo sentido de «yo» y «mío» y dejando que el Señor haga lo que
quiera con usted. La sumisión jamás puede considerarse como completa mientras el devoto quiere
esto o aquello del Señor. La verdadera sumisión es amor de Dios por el amor mismo y nada
más, ni siquiera por causa de la liberación. En otras palabras, para conquistar el destino es necesaria
la completa desaparición del ego por medio de la indagación de sí mismo [atma-vichara] o
por medio de la bhakti-marga 24 .
Notas y referencias
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