0Sea lo que usted es+

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La siguiente historia ilustra este punto muy bien. Un yogui estuvo haciendo accesis [tapas] durante
un número de años a la orilla del Ganges. Cuando hubo alcanzado un elevado grado de concentración,
creyó que la continuación de aquel estado durante prolongados períodos constituía la
liberación y así lo practicaba. Un día, antes de entrar en concentración profunda, sintió sed y
llamó a su discípulo para que le trajera agua para beber del Ganges. Pero antes de que el discípulo
llegara con el agua, el yogui había entrado en yoga nidra [trance] y así permaneció en aquel estado
durante incontables años, tiempo durante el cual corrió mucha agua por debajo del puente.
Cuando se despertó de esta experiencia inmediatamente exclamó «¡Agua, agua!», pero ante su
vista no estaban ni su discípulo ni el Ganges.
La primera cosa que pidió fue agua debido a que, antes de entrar en concentración profunda,
el estrato más somero del pensamiento en su mente era el agua y por la concentración, por profunda
y prolongada que pudiera haber sido, él sólo había sido capaz de aquietar temporalmente
sus pensamientos. Cuando recuperó la consciencia este pensamiento más somero surgió con todo
el empuje y la fuerza de una inundación que rompe los diques. Si éste es el caso con respecto a un
pensamiento somero que tomó forma inmediatamente antes de que él se sentara para la meditación,
¿hay alguna duda de que los pensamientos que habían enraizado con anterioridad permanecerían
también sin aniquilar?. Si la aniquilación de los pensamientos es la liberación, ¿puede
decirse que el yogui había alcanzado la salvación?.
Los sadhakas [buscadores] raramente comprenden la diferencia entre este aquietamiento
temporal de la mente [manolaya] y la destrucción permanente de los pensamientos [manomasa].
En manolaya hay una submersión temporal de las olas de los pensamientos, y aunque este período
temporal puede durar inclusive un millar de años, los pensamientos, los cuales se han aquietado
así temporalmente, emergen de nuevo tan pronto como cesa la manolaya. Se debe observar
por lo tanto el propio progreso espiritual de uno cuidadosamente. Uno no debe permitirse ser
dominado por tales raptos de quietud de pensamiento. En el momento en que se experimenta esto,
uno debe revivir la consciencia e indagar dentro sobre quién es quien experimenta esta quietud.
Sin permitir que ningún pensamiento se cuele de intruso, al mismo tiempo uno no debe ser
dominado por este sueño profundo [yoga nidra] o auto-hipnotismo. Aunque esto es un signo de
progreso hacia la meta, no obstante es también el punto donde tiene lugar la divergencia entre la
vía hacia la liberación y el yoga-nidra. La vía fácil, la vía directa, el atajo más corto hacia la salvación
es el método de la indagación. Por una tal indagación [vichara], usted llevará la fuerza del
pensamiento cada vez más profundamente hasta que alcance su fuente y se sumerja en ella. Es
entonces cuando usted tendrá la respuesta desde dentro y encontrará que usted mora ahí, destruyendo
todos los pensamientos, de una vez por todas 10 .
Pregunta: Este pensamiento «yo» surge de mí. Pero yo no conozco el Sí mismo.
Respuesta: Todos éstos son solamente conceptos mentales. Usted está ahora identificándose
con el «yo» erróneo, el cual es el pensamiento «yo». Este pensamiento «yo» emerge y se sumerge,
mientras que la verdadera significación de «Yo» está más allá de ambos. No puede haber ninguna
ruptura en su ser. El usted que dormía es también el usted que está ahora despierto. No hay
ninguna infelicidad en su sueño profundo mientras que ahora sí la hay. ¿Qué es lo que ha ocurrido
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