0Sea lo que usted es+

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sobre un único pensamiento a exclusión de todos los demás, pero a veces le daba una definición
más elevada diciendo que mantener la mente fija en el Sí mismo era la verdadera meditación. Esta
última práctica es en realidad otro nombre para la indagación de sí mismo, pues, como él explicaba
en uno de sus primeros escritos, «Mantener siempre la mente fija sólo en el Sí mismo se llama
indagación de sí mismo, mientras que la meditación es pensar que uno mismo es Brahman» 3 .
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre meditación [dhyana] e indagación [vichara]?.
Respuesta: Ambas equivalen a lo mismo. Aquellos que no son capaces de indagar deben practicar
la meditación. En la meditación, el aspirante, olvidándose de sí mismo, medita «Yo soy
Brahman» o « Yo soy Siva» y por este método se aferra a Brahman o a Siva. Esto acabará en último
recurso con la consciencia (awareness) residual de Brahman o Siva como ser. Entonces realizará
(se dará cuenta) de que ésta es puro ser, es decir, el Sí mismo.
El que se entrega a la indagación comienza aferrándose a sí mismo y, preguntándose a sí mismo
«¿Quién soy yo?», el Sí mismo deviene claro para él 4 .
Imaginarse mentalmente que uno mismo es la realidad suprema, la cual brilla como existenciaconsciencia-felicidad
[sat-chit-ananda], es meditación. Fijar la mente en el Sí mismo de modo que
la semilla irreal de la ilusión muera es indagación.
Quienquiera que medita sobre el Sí mismo en una imagen mental [bhava], cualquiera que sea,
lo alcanza solamente en esa imagen. Los pacíficos que permanecen en quietud sin ninguna tal
imagen mental [bhava] alcanzan el noble e incualificado estado de Kaivalya, el estado sin forma
del Sí mismo 5 .
Pregunta: La meditación es más directa que la indagación debido a que la meditación se aferra
a la verdad mientras que la indagación separa la verdad de la no verdad.
Respuesta: Para el principiante la meditación sobre una forma es más fácil y conveniente. Su
práctica conduce a la indagación de sí mismo, la cual consiste en separar la realidad de la irrealidad.
¿Cuál es la utilidad de aferrarse a la verdad cuando usted está lleno de factores antagónicos?.
La indagación de sí mismo conduce directamente a la realización disolviendo los obstáculos
que hacen que usted piense que el Sí mismo no está ya realizado 6 .
La meditación difiere según el grado de avance del buscador. Si se es apto para ello uno puede
aferrarse directamente al pensador, y el pensador se sumergirá entonces automáticamente dentro
de su fuente, la pura consciencia.
Si uno no puede aferrarse directamente al pensador se debe meditar sobre Dios y a su debido
tiempo el mismo individuo habrá devenido suficientemente puro para aferrarse al pensador y
sumergirse en el ser absoluto 7 .
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