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C. S’écrire et s’interpréter
L’entrée en écriture des femmes est d’emblée un acte subversif. Prendre la plume
pour une femme signifie s’ériger contre les lois prescrites et établies par les pères.
Les premières qui écriront et qui parviendront à obtenir un écho seront fréquemment
soutenues par un homme. Ainsi, on peut prendre en exemple Laure Conan avec son
roman Angéline de Montbrun qui reçoit dans son entourage l’appui de l’abbé Henri­
Raymond Casgrain. Cependant, celui­ci canalisera simultanément les propos de la
romancière (Dumont 2002 : 20).
L’écriture va être pour les femmes le moyen de s’inscrire dans une histoire qui
les a laissées de côté. Pamela V. Sing, dans son article « Mémoire, sexualité et
déconstruction », évoque les tenants et les aboutissants de cette subversion de la loi
du père :
Pour elles, écrire, c’est s’écrire, et il s’agit là d’un geste inévitablement subversif. Cherchant
à s’affirmer comme sujets, pour transformer leur “je” en pratique signifiante, elles doivent
griffer, déchirer, fissurer le texte traditionnel et, dans la brèche, s’y insérer. En résultent
différentes textualisations du corps féminin, différentes sexualisations du texte, toutes des
remises en question des structures figées et des tentatives de définir de nouvelles identités (Sing
2002 : 158).
Il sera question pour ces femmes de s’interpréter elles­mêmes car la description
que leur renvoie le portrait dressé par les écrivains n’est qu’une réinterprétation
tronquée d’elles­mêmes d’une interprétation que les femmes n’ont jamais pu livrer.
Écrire, pour ces femmes soumises aux contingences patriarcales et à l’aval de
l’homme, ne sera donc pas un acte facile. Il s’agira de mesurer son propos, de trouver
ou de créer la faille qui permettra de s’exprimer. Les femmes utiliseront donc dans
un premier temps des stratagèmes pour éviter la censure de leurs récits car, comme
l’affirme Patricia Smart,
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