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Actes - Perspectives étudiantes féministes - Les Études féministes ...

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Pour que tombe à point ce cri, rien n’est épargné : on invente des gorilles hauts comme vingt<br />

étages, des buildings en feu d’un demi­kilomètre de haut, des déluges de feux d’artifice, des<br />

orchestres symphoniques, des raffinements de réalisation… Car, dans ces films, à un moment<br />

donné, toutes les lignes disparates de la fiction viennent se retrouver, se couper à ce moment<br />

vite dissipé et aussitôt passé du cri de la femme (Chion 1993 : 77).<br />

Le cri de Simone, qui ponctue la fin du premier tiers du film, ne requiert peut­être<br />

pas des gorilles géants ou des feux d’artifice, mais met néanmoins à profit les<br />

ressources du cinéma déjà évoquées dans la première partie de ce texte : les moments<br />

d’imprégnation, le recours à une situation extraordinaire pour justifier son désarroi,<br />

les mécanismes pour que le public s’identifie à Simone; tout ça, pour en arriver à une<br />

détonation extrême, LE cri qui déchire l’âme. Ce hurlement, poussé lorsque Simone<br />

pleure sur son lit, les enfants ne peuvent le supporter. Le fils aîné est paralysé. Élise<br />

s’enfuit. Le fils cadet se bouche les oreilles. Chion, rarement à court d’analogies<br />

gynocentristes, noterait sans aucun doute que tout le premier tiers du film n’a été que<br />

la gestation de ce cri de femme. Une fois le cri poussé et le corps vidé, Simone quitte<br />

donc la maison – et le film – laissant ainsi Élise devenir le personnage central du<br />

film… et de la vie familiale.<br />

Conclusion<br />

L’analyse et l’éclairage que j’ai proposés peuvent être considérés <strong>féministes</strong> à<br />

deux points de vue : par le repositionnement des personnages de mères au centre des<br />

récits étudiés, et aussi par le recours aux théories filmiques s’intéressant au féminin.<br />

Nous avons pu constater que les trois films, malgré leurs parallèles scénaristiques<br />

évidents (l’été d’un enfant dans une banlieue à la fin des années 1960), présentent<br />

trois femmes différentes qui se libèrent, chacune à leur façon, du modèle de la mère<br />

traditionnelle de l’époque. En abordant les récits de ces films à partir du point de<br />

vue de ces femmes et en décrivant ces femmes à partir des mots utilisés dans la<br />

presse spécialisée et par les réalisateurs, j’ai ainsi « reconstruis » ces personnages en<br />

<strong>Actes</strong> – <strong>Perspectives</strong> <strong>étudiantes</strong> <strong>féministes</strong> 173

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