Actes - Perspectives étudiantes féministes - Les Études féministes ...

Dans son élaboration théorique, Chion propose le terme de « vococentrisme »
pour décrire l’attrait de la voix humaine dans la hiérarchie des sons. Une fois de plus,
il fait ici référence aux femmes :
Il y a les voix, et tout le reste. Autrement dit, dans n’importe quel magma sonore, la présence de
la voix humaine hiérarchise la perception autour d’elle. […]
Paroles, cris, soupirs ou chuchotements, la voix hiérarchise tout autour d’elle et, de la même
façon que la mère s’éveille quand les pleurs lointains de son enfant dérangent le bruit habituel
– souvent plus intense – de la nuit, c’est, dans le torrent des sons, d’abord vers cet autre
nous­même qu’est la voix d’un autre que se dirige notre attention. Appelons ça, si vous voulez,
vococentrisme. Naturellement vococentriste est l’écoute humaine, et par force, le cinéma parlant
lui­même, dans sa grande majorité (Chion 1993 : 18­19).
En 1988, la théoricienne américaine Kaja Silverman publie The Acoustic Miror:
The Female Voice in Psychoanalysis and Cinema où elle aborde le rôle de la voix
féminine au cinéma à partir des théories féministes, des théories filmiques
(notamment celles retrouvées dans l’ouvrage de Chion) et de la psychanalyse (surtout
selon les écrits de Sigmund Freud et de Julia Kristeva). Silverman désapprouve que
les théories féministes sur le cinéma se soient surtout intéressées à la bande­image et
affirme que, finalement, la voix féminine s’inscrit, elle aussi, dans des représentations
normatives associées à son corps (Silverman 1988 : viii). La bande­image avait déjà
été un objet très étudié, et on savait que dans le cinéma classique, elle participait à
replacer la femme en tant qu’objet de désir au profit du regard masculin. Silverman
remarque que, dans le cinéma classique, la voix est davantage synchronisée avec le
corps chez les femmes que chez les hommes. De plus, les hommes sont surreprésentés
par rapport aux femmes dans le cas de narrations extradiégétiques (le rôle d’un
« narrateur­dieu »). Les femmes, quant à elles, seraient constamment réduites à leur
corps présenté et magnifié à l’écran. À son extrême, Silverman semble considérer le
cinéma classique hollywoodien comme un affrontement entre la voix masculine
Actes – Perspectives étudiantes féministes 167