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1 SOM MAIRE Photographier… Ne plus être photographiés Si l’on excepte quelques rares pionniers qui les ont précédés, c’est essentiellement dans les années 1930 que les écrivains africains ont fait leur apparition sur les rayons des bibliothèques. Pour l’essentiel, leur mission était alors d’affirmer une présence, de dire cette partie du monde qui avait été jusqu’alors absente si ce n’est au travers du prisme déformant d’une lorgnette occidentale, souvent exotique ou coloniale. Ces précurseurs ont voulu donner à voir la vie quotidienne, la beauté des paysages, la richesse des cultures, mais aussi dénoncer les pesanteurs auxquelles étaient soumises les sociétés. En quelque sorte, les écrivains africains ne voulaient plus être les sujets d’observation d’un regard extérieur, fût-il bienveillant ; ils ne voulaient plus être photographiés mais se saisir de l’appareil, prendre eux-mêmes la photo et dire : « Voilà comment nous sommes ! » Aux sources de l’oralité À l’écoute du quotidien Les poètes et le « je » des mots chapitre 6
SOM MAIRE Photographier… Ne plus être photographiés Aux sources de l’oralité Très tôt, les écrivains africains ont tenu à transmettre la richesse du patrimoine oral du continent. Ainsi, entre les albums aux illustrations séduisantes, parfois stéréotypées, qui présentaient une Afrique estampillée carte postale et les publications savantes aux transcriptions fidèles mais austères des Occidentaux, se sont glissés des recueils de contes, légendes, épopées, chants et textes traditionnels, réunis par les poètes, romanciers et dramaturges. Tous ont tenu, dans les marges de leurs textes ou dans des productions spécifiques, à transcrire et traduire cette part du patrimoine menacée de disparition. Compagnons fabuleux de ces histoires, les animaux, aux pouvoirs anthropomorphes ou non, dans leurs confrontations avec quelques humains ou quelques archétypes (ogresses, marâtres, génies, et autres reines et fous) disent tout à la fois, avec sagesse et malice, l’universalité de la condition humaine et la très grande diversité du Continent. ALGÉRIE Chants berbères de Kabylie Jean Amrouche 1939 (Points Seuil) Des poèmes et des chants que le journaliste a entendus auprès de sa mère, Fadhma Aït Mansour, et que sa sœur, Taos, a chantés. Une part du patrimoine algérien transcrit, traduit et présenté dans une version bilingue selon un classement thématique (chants d’exil, d’amour, chants satiriques, du berceau, du travail, de méditation, des pèlerins, etc.). Bernard Magnier, Panorama des littératures francophones d’Afrique, Institut français, octobre 2012 SÉNÉGAL Les contes d’Amadou Koumba Birago Diop 1947 (Présence africaine) Un recueil traduit dans le monde entier réunissant des contes appartenant pour l’essentiel à la culture wolof. Dans un univers géographique décrit avec précision et où le surnaturel voisine avec le réalisme des préoccupations matérielles immédiates, ces contes, parfois plus proches de la fable, voire de la nouvelle, mettent en scène le bestiaire familier de la zone (Bouki-l’Hyène, Leuk-le-Lièvre, Diassigue-le-Caïman, etc.), mais aussi les hommes, offrant ainsi une description de la vie traditionnelle et quelques leçons de sagesse dispensées avec humour. chapitre 1 JEAN AMROUCHE (1906-1962) Né en Algérie dans une famille kabyle convertie au catholicisme, Jean Amrouche commence ses études en Tunisie avant d’être élève à l’École normale de Saint-Cloud. De retour au Maghreb, il enseigne en Tunisie et en Algérie. Il dirige la revue L’Arche ; puis journaliste à la radio, il produit de nombreuses émissions littéraires à Tunis, Alger et Paris où il est le premier à enregistrer des « entretiens » avec des personnalités du monde des lettres. Outre son travail sur le patrimoine oral kabyle, il a également publié plusieurs recueils de poèmes (Cendres, Étoile secrète). Il est le fils de Fadhma Aït Mansour, elle-même auteur d’une autobiographie, Histoire de ma vie, et le frère de Taos Amrouche, auteur (Jacinthe noire, Le Grain magique) et chanteuse, en particulier du répertoire traditionnel berbère. BIRAGO DIOP (1906-1989) Né à Ouakam dans la banlieue de Dakar, Birago Diop, s’il a gardé ses distances avec le mouvement de la Négritude, a participé à la fondation de Présence africaine puis a été ambassadeur du Sénégal en Tunisie lors de l’indépendance. Vétérinaire de formation, il a consacré son œuvre littéraire à la collecte, à la transcription et à la traduction de textes traditionnels wolofs (Les Contes puis Les Nouveaux Contes d’Ahmadou Koumba, Contes et lavanes, Contes d’Awa, L’Os de Mor-Lam) et à la rédaction des cinq volumes de ses Mémoires. Également poète, il est l’auteur du recueil Leurres et lueurs dans lequel se trouve « Souffles », l’un des plus célèbres poèmes africains francophones. 7
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