Panorama des littératures francophones d'Afrique - Association ...

SOM
MAIRE
Photographier… Ne plus être photographiés
Aux sources
de l’oralité
Très tôt, les écrivains africains
ont tenu à transmettre la richesse
du patrimoine oral du continent.
Ainsi, entre les albums aux
illustrations séduisantes, parfois
stéréotypées, qui présentaient
une Afrique estampillée carte
postale et les publications savantes
aux transcriptions fidèles mais
austères des Occidentaux, se sont
glissés des recueils de contes,
légendes, épopées, chants et
textes traditionnels, réunis
par les poètes, romanciers et
dramaturges. Tous ont tenu,
dans les marges de leurs textes ou
dans des productions spécifiques,
à transcrire et traduire cette
part du patrimoine menacée de
disparition. Compagnons fabuleux
de ces histoires, les animaux, aux
pouvoirs anthropomorphes ou
non, dans leurs confrontations
avec quelques humains ou
quelques archétypes (ogresses,
marâtres, génies, et autres reines
et fous) disent tout à la fois, avec
sagesse et malice, l’universalité
de la condition humaine et la très
grande diversité du Continent.
ALGÉRIE
Chants berbères
de Kabylie
Jean Amrouche
1939 (Points Seuil)
Des poèmes et des chants que le
journaliste a entendus auprès de sa
mère, Fadhma Aït Mansour, et que
sa sœur, Taos, a chantés. Une part
du patrimoine algérien transcrit,
traduit et présenté dans une version
bilingue selon un classement
thématique (chants d’exil, d’amour,
chants satiriques, du berceau,
du travail, de méditation, des
pèlerins, etc.).
Bernard Magnier, Panorama des littératures francophones d’Afrique,
Institut français, octobre 2012
SÉNÉGAL
Les contes d’Amadou
Koumba
Birago Diop
1947 (Présence africaine)
Un recueil traduit dans le monde
entier réunissant des contes
appartenant pour l’essentiel à la
culture wolof. Dans un univers
géographique décrit avec précision
et où le surnaturel voisine avec
le réalisme des préoccupations
matérielles immédiates, ces contes,
parfois plus proches de la fable,
voire de la nouvelle, mettent en
scène le bestiaire familier de la zone
(Bouki-l’Hyène, Leuk-le-Lièvre,
Diassigue-le-Caïman, etc.), mais
aussi les hommes, offrant ainsi une
description de la vie traditionnelle
et quelques leçons de sagesse
dispensées avec humour.
chapitre
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JEAN AMROUCHE (1906-1962)
Né en Algérie dans une famille kabyle convertie
au catholicisme, Jean Amrouche commence
ses études en Tunisie avant d’être élève
à l’École normale de Saint-Cloud. De retour au
Maghreb, il enseigne en Tunisie et en Algérie.
Il dirige la revue L’Arche ; puis journaliste à la
radio, il produit de nombreuses émissions littéraires
à Tunis, Alger et Paris où il est le premier
à enregistrer des « entretiens » avec des
personnalités du monde des lettres. Outre son
travail sur le patrimoine oral kabyle, il a également
publié plusieurs recueils de poèmes
(Cendres, Étoile secrète). Il est le fils de
Fadhma Aït Mansour, elle-même auteur d’une
autobiographie, Histoire de ma vie, et le frère
de Taos Amrouche, auteur (Jacinthe noire, Le
Grain magique) et chanteuse, en particulier du
répertoire traditionnel berbère.
BIRAGO DIOP (1906-1989)
Né à Ouakam dans la banlieue de Dakar,
Birago Diop, s’il a gardé ses distances avec
le mouvement de la Négritude, a participé à
la fondation de Présence africaine puis a été
ambassadeur du Sénégal en Tunisie lors de
l’indépendance. Vétérinaire de formation, il a
consacré son œuvre littéraire à la collecte, à
la transcription et à la traduction de textes traditionnels
wolofs (Les Contes puis Les Nouveaux
Contes d’Ahmadou Koumba, Contes
et lavanes, Contes d’Awa, L’Os de Mor-Lam)
et à la rédaction des cinq volumes de ses
Mémoires. Également poète, il est l’auteur du
recueil Leurres et lueurs dans lequel se trouve
« Souffles », l’un des plus célèbres poèmes africains
francophones.
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