Programme Coexist : lutte contre le racisme et l'antisémitisme par l ...

profondément une grande rupture de l’altérité ; l’autre « jeune de banlieue », « Juif »,
« Français », n’existe plus dans son réel, sa complexité identitaire, sa dynamique
sociale, mais est réduit à une image simplificatrice virtuelle.
Dans ce programme Coexist, nous créons les conditions positives d’une rencontre
de l’autre, celui pour lequel on a construit des représentations stigmatisantes. Ainsi,
les séminaires en internat réunissant les futurs « médiateurs » intervenant dans les
collèges permettent, par cette convivialité et ce travail très exigeant de l’analyse,
d’identifier et de transformer par le langage les représentations à l’œuvre chez ces
derniers. Dans ces séminaires, un travail sur des termes comme « y en a assez de
parler de la Shoah, on ne parle pas assez du colonialisme », ou « Juifs et Israéliens,
c’est la même chose », ou « tous les Arabes sont antisémites » a fait l’objet
d’échanges et de discussions importantes. De même, au cours du processus de
travail, chacun d’entre eux a eu l’occasion d’expliquer, de se présenter du lien de la
complexité de son identité : « Moi je suis Juif, Français, ma famille est arrivée du
Maroc dans les années 60, être Juif, c’est à la fois ma religion, mon peuple, mon
appartenance à la communauté », pour d’autres, Juif sera d’abord une appartenance,
une histoire mais pas une religion, pour d’autres encore, ils affirment leur identité à la
fois musulmane, française, algérienne… Complexité des statuts juridiques, des
appartenances, des revendications des identités. Ce métissage des identités, des
parcours est tout à fait intéressant, car il met à jour des courants profonds de
transformation de notre société. Au cours de ces séminaires de formation, tous les
jeunes adultes évoluent à ce propos. Nous pouvons regretter que ce programme
n’associe pas de jeunes d’autres parcours, ou de jeunes qui s’identifient
principalement à la France… mais c’est ainsi actuellement. Cela a pour effet de
renforcer les fonctions miroir entre « les jeunes des cités d’origine du Maghreb
principalement », et les jeunes Juifs. Cela permet d’aborder des enjeux importants
mais nous prive des fonctions tiers et des ouvertures qui pourraient être apportées
par d’autres jeunes ayant d’autres histoires. Les jeunes participant à ce programme
sont très intéressés parce qu’ils s’adressent à la fois à eux-mêmes et parce qu’ils
peuvent tenir sur ce thème une posture éducative pour les plus jeunes. Ce choix de
travail sur le stigmate comme dynamique de simplification du réel permet de
réanalyser alors les lectures essentialistes des cultures, la dualisation possible de
représentation à propos « des Arabes et des Juifs », de « l’islam et du judaïsme ».
C \Dossier:\j.Bordet travail:\Etudes:\Programme Coexist…\rapport de synthèse coexist dec 2006.
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