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Programme Coexist : lutte contre le racisme et l'antisémitisme par l ...

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On l’aura compris, <strong>le</strong>s points évoqués pendant <strong>le</strong> débat font l’obj<strong>et</strong> de discussions<br />

entre <strong>le</strong>s médiateurs, à un niveau plus élaboré <strong>et</strong> plus approfondi qu’avec des élèves<br />

de 4 ème <strong>et</strong> 3 ème . C’est l’occasion dans la formation de m<strong>et</strong>tre en jeu pour chacun, des<br />

postures <strong>et</strong> des certitudes généralistes, qui relèvent du stéréotype. C’est un moment<br />

crucial de la formation, car si jusque-là il est possib<strong>le</strong>, malgré tout, de rester dans<br />

une forme de consensus ou de discours « politically correct », c<strong>et</strong>te étape-là entraîne<br />

chacun à interroger <strong>le</strong> lieu de ses certitudes <strong>et</strong> de ses affirmations.<br />

En eff<strong>et</strong>, plus encore que <strong>le</strong>s élèves, <strong>le</strong>s médiateurs ont un bagage culturel <strong>et</strong> des<br />

connaissances qui <strong>le</strong>ur perm<strong>et</strong>tent, s’ils veu<strong>le</strong>nt, de freiner <strong>le</strong> processus de prose de<br />

conscience <strong>et</strong> de se défausser en utilisant des formu<strong>le</strong>s étayées ou des lieux<br />

communs illustrés, s’habillant d’une posture pseudo pragmatique.<br />

C’est à ce moment de la formation que <strong>le</strong>s formateurs sollicitent avec tact, mais<br />

fermement, l’authenticité de chacun pour se positionner en tant que suj<strong>et</strong> utilisant <strong>le</strong><br />

« je » <strong>et</strong> non pas un « nous » ou « on » généraliste. Sont écartées, de même, <strong>le</strong>s<br />

généralités qui énoncent des évidences ou des hypothèses <strong>par</strong> un questionnement<br />

« naïf » qui vient réinterroger <strong>le</strong>s « évidences ». Par exemp<strong>le</strong> quand Yasmine dit :<br />

« Je suis Arabe donc musulmane ». Il suffit de lui demander quel<strong>le</strong> est l’évidence du<br />

« donc » pour el<strong>le</strong>. Ou encore quand David énonce une phrase tel<strong>le</strong> que « chez nous,<br />

<strong>le</strong>s Juifs, il est important de… » on viendra interroger « de quels juifs exactement tu<br />

<strong>par</strong><strong>le</strong>s, <strong>le</strong>s ashkénazes, <strong>le</strong>s sépharades, <strong>le</strong>s religieux, <strong>le</strong>s non religieux…? »<br />

Ou encore quand Marie dit « Historiquement l’identité des immigrés… ». Le<br />

formateur interrogera « de quels immigrés » el<strong>le</strong> <strong>par</strong><strong>le</strong> exactement <strong>et</strong> sollicitera un<br />

récit qui se référence à l’Histoire mais aussi à <strong>par</strong>tir de son « histoire ». « Mais pour<br />

toi, <strong>par</strong> exemp<strong>le</strong> qu’est-ce que cela représente ? » ou encore « Mais toi, qu’en<br />

penses-tu ? »<br />

Conclusion<br />

La conclusion perm<strong>et</strong> à chacun d’évaluer la démarche <strong>et</strong> sa possibilité de<br />

contribution comme médiateur du modu<strong>le</strong> <strong>Coexist</strong>, ainsi que l’effort concr<strong>et</strong> que cela<br />

représente. Les médiateurs sont bénévo<strong>le</strong>s <strong>et</strong> il est primordial que l’apport personnel<br />

<strong>et</strong> professionnel que représentent la formation, la pré<strong>par</strong>ation <strong>et</strong> la réalisation du<br />

modu<strong>le</strong> soit perceptib<strong>le</strong> <strong>et</strong> alimente la motivation de chacun.<br />

C \Dossier:\j.Bord<strong>et</strong> travail:\Etudes:\<strong>Programme</strong> <strong>Coexist</strong>…\rapport de synthèse coexist dec 2006.<br />

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