Programme Coexist : lutte contre le racisme et l'antisémitisme par l ...

famille ont leur papier. Il est aussi beaucoup question d’Afrique et d’homosexualité
ainsi que d’antisémitisme. L’autre classe met l’antisémitisme autour du débat.
Complot, richesse, pouvoir dans les médias, insulte, moquerie sur les perruques,
pour finalement aboutir à la notion de préjugé dans les mêmes termes que la séance
de l’année précédente, la forte émotion en moins me semble-t-il. Je pointerais trois
différences : le nombre des élèves qui n’a pas aidé à la spontanéité. Les mises en
commun étaient en effet très longues et les élèves moins captivés sur la fin d’une
séance à rallonge. Un groupe a peut-être été perturbé par la présence d’un
photographe et d’une journaliste. Mon appréciation est toutefois extérieure car, bien
que présent à la séance, je ne participais pas au module. Ce point me paraît décisif
car contrairement à l’année précédente les élèves d’une classe m’ont demandé de
poursuivre. Ils estimaient ne pas être allés au bout. Effectivement, les médiateurs
n’avaient pas eu le temps de conclure. Fort de l’expérience de l’année passée, je
sélectionnais le thème de la nationalité. La conception ethnique des élèves se
confrontait aux normes juridiques qui établissent la citoyenneté et qui sont au
programme d’Education Civique de 3 ème . Le cours sur le sujet avait été fait en
octobre et n’avait suscité aucune réaction particulière, si ce n’est quelques questions
sur l’acquisition de la nationalité. Le module a donc fait apparaître un
questionnement que les programmes enseignés ignorent. « Je suis Française mais
Algérienne » soutient toujours une élève. Je décide alors un retour à l’émotion et je
demande aux élèves de s’imaginer comment la soirée d’une famille française se
déroulera entre 18 heures et 22 heures. Ils écrivent spontanément sur un bout de
papier et certains me sourient pour me signifier qu’ils s’accaparent la méthode d’un
module qui leur a plu. Résultats : les « Français » mangent de bonne heure, en
buvant du vin et leurs enfants sont douchés avant de passer à table. Je demande à
mon « Algérienne » si elle accepte qu’on sonde les représentations de ses
camarades sur le même thème. Evidemment, ils mangent du couscous allongé (sans
avoir pris leur douche). L’élève à l’origine de ma réaction se rend à l’évidence et
admet les différences entre le discours provocateur et stéréotypé de ses camardes et
les réalités familiales d’une famille stanoise. Je décide de poursuivre en demandant
à une jeune vietnamienne de se plier au jeu. Pour les autres élèves, les vietnamiens
mangent très vite sur des nattes parce qu’un autre travail les attend. Plein de malice,
l’élève répond que sa famille mange effectivement rapidement parce que sa sœur,
en 1 ère S, a beaucoup de travail. Par ailleurs, les repas se passent à table. Je peux
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