Euskal prentsa herri proiektua da - Euskara

I. Atala: sintomatik egiara
deux seulement, d'échapper au Vraisemblable, qui est le moment pénible de l'art...l'instant
où on y échappe est toujours un instant de vérité". 38
Ohartun dira artistak ezen arte alorreko diziplina bakoitzaren lege eta sintasia
gainditzen denean, errepikapen hutsetik (nahi den beste konbinazio barne) aldentzen
denean, egiantzekotasuna aldebatera utzi eta beste esparru batetara pasatzen bait da
(nolatan den posible esplikatu gabe). "Tout texte, dio Genotek, est vraisemblable par cela
même qu'il est un texte(...) Le vraisemblable est un facteur d'aliénation (...) Tandis que le
vraisemblable rassure, le fantastique inquiete (...) Tandis que le vraisemblable triomphe
dans les solutions, le fantastique s´y perd pour se résoudre, soit en réel, soit en irréel". 39
Egiantzekotasuna utzi eta egiaren bila abiatzeko beste bidea -batez ere olerkariek
ibilia- metafora da, Sánchez Cenjorek "instrumento natural de un nuevo decir" definitzen
duena. 40
Beraz, komunikabideetan ez dago egia eskuratzerik ezen edota egia
komunikatzaileen akordiotik sortzen da (consensumaren teoria) edota bestela egiak
gainditu egiten gaitu (teoria errealista). 41
Artera jo beharra dago, berezkoa duen antzekotasuna gainditu eta halako diztirak
erakusten dituenean antzemangarri egiten zaigunean.
38 Metz, Ch., in ibid. 53 or.
39 Genot, G., L'écritutre libératrice in ibid., 45-53 or.
40 Sànchez-Bravo Cenjor, ob. aip. 99 or. Ikus aldiberean, Lefebvre, Henri., La presencia y la
ausencia. Contribución a la teoría de las representaciones, Fondo de Cultura Económica, México,
1983, 264 eta hur; Ricoeur, Paul, La metaphore vive, Seuil, Paris 1975, 76 or.
41 Lehen teorian sakontzeko ikus Innenarity, D., Praxis e intersubjetibidad. La teoría crítica de
Jürgen Habermans, EUNSA, Iruñea, 1977. Bigarrenerako, aldiz, Yarce Jorge (editatzailea) Filosofía
de la comunicación, EUNSA, Iruñea, 1986.
40