26.08.2013 Views

Euskal prentsa herri proiektua da - Euskara

Euskal prentsa herri proiektua da - Euskara

Euskal prentsa herri proiektua da - Euskara

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

I. Atala: sintomatik egiara<br />

type de variabilité. La quantité dèsigne la variation placée (conservatrice et extensive); la<br />

qualité la variation forcée (destructive) . L'une dèsigne le procès intégral du terme<br />

considéré (sa considération en tant qu' inclus <strong>da</strong>ns un Tout); l'autre son procès differentiel<br />

(sa considération en tant qu'hétéronome au Tout". 57<br />

Ba al <strong>da</strong>go, baina, egiarik? "Évidemment, erantzuten du A.Badiouk, tout est<br />

suspendu à la posibilité qu'existe une procédure fidèle générique". 58 Hori egonik -<br />

etengabean- egiak eman egiten dira egoeran, egiturazkoak ez diren egiak baina egituran<br />

aurkezten direnak.<br />

Egiaz jabetzea posible delako apustua egiten <strong>da</strong> lan honetan. Positibista,<br />

erlatibista eta gisako pentsalariengandik urrun <strong>da</strong>go hemen ontzat ematen den hipotesia.<br />

Pentsamendu transzendentaletik ere urrun. 59<br />

57 Badiou, A., Bellassen, J., Mossot, L., Le noyau rationnel de la dialectique hègelienne.<br />

Comentaires autour d'un text de Zhang Shiying, Maspero, Paris 1978, 50-53 or.<br />

58 Badiou, A., L'être et l'événement, ibid. 374 or.<br />

59 Egia <strong>da</strong> seguruaski (izatea eta subjektuarekin batera) filosofiaren gairik garrantzitsuena.<br />

Askorentzat filsofiaren helburua ere ba <strong>da</strong>. Badiourentzat "es la ver<strong>da</strong>d lo que es hoy una idea<br />

nueva en Europa" (Manifiesto por la filosofía, 79 or). Harrokeria hutsa litzateke hemen egiari<br />

buruzko laburpen bat egitea, hurbilpenezkoa bera ere. Baina Badiouren bidetik egiten den hautua<br />

bederen kokatzeari ezinbestekoa deritzot. Aipatzen den nobe<strong>da</strong>de hori zertan den guttienez<br />

adierazteko. Zilegi bekit, ba<strong>da</strong>, balantzetxo bat. Berpizkundetik honuntz (greziarrentzat egia eta<br />

errealitatea gauza bera zirela, judutarrentzat egia konfi<strong>da</strong>ntzan zetzala, Aristotelentzat egia<br />

esakune edo enuntziatu baten osagarri bat zela eta eskolastikoentzat egia osagarri traszendente<br />

bat zela ahantzi barik), filosofiaren historia begiratzen ba<strong>da</strong>, hauxe agertzen <strong>da</strong>, hots,<br />

Descartesengandik hasi eta Leibnitzenganaino proposizio matematikoen nagusitasuna agertzen <strong>da</strong>,<br />

zientzia horretan oinarriturik eraiki nahi <strong>da</strong> sistema filosofikoa, logika eta metafisika bereziki. Beraz<br />

korronte positibista eta zientifista guztietan zientziari ematen zaio egiara ailegatzeko zeregin<br />

sistematikoa; Rousseau eta Hegelen haritik marxismoaren barrena, berriz, egiara ailegatzeko<br />

kondizioa mundua eral<strong>da</strong>tzean <strong>da</strong>go jarria. Politika iraultzailea bera zientzia bilakatzen <strong>da</strong>, berorren<br />

bidez al<strong>da</strong>tzen bait <strong>da</strong> errealitatea. Bide bietatik abiataurik, egia zerbait izatekotan zera objektiboa<br />

litzateke, bide logikotik, zientifikotik edo politikotik harrapagarria. Marxek, jakina, bizitza<br />

desakralizatu egin zuen, egia prozesu zientifiko-historiko batetan sakonduz -praktika gi<strong>da</strong>ri- lortu<br />

<strong>da</strong>itekeena bilakatuz. Nietzsche eta Heideggerekin, (eta areago beraien jarraitzaleen<br />

proposamenetan, Wittgenstein, Darri<strong>da</strong> etab. lekuko) egiaren bilaketa nihilismoan jausten <strong>da</strong>,<br />

ezinezkotzat jotzen bait <strong>da</strong> egiaren objektibizazioa. Subjektuaren premia <strong>da</strong>go, (positibismo eta<br />

46

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!