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Euskal prentsa herri proiektua da - Euskara

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I. Atala: sintomatik egiara<br />

doctrina de la ver<strong>da</strong>d, que es la del múltiple-sin-Uno, o de las totali<strong>da</strong>des fragmentarias,<br />

infinitas e indiscernibles" . 61<br />

Poetei buruz Badiouk uste du onargarria dela desobjektibatzeko/desubjektibatzeko<br />

erabiltzen duten metodoa, hots, jakintzaren ordez egiak produzitzeko metodoa. Metodo hau<br />

eza/gainezkadura (manque/excès) deitutakoa <strong>da</strong>.<br />

Baina berak areago jo nahi du eta horretan oinarritzen <strong>da</strong> lan honen muina. Batetik<br />

Bigarren kontzeptua errekuperatu nahi du, baina ez Biga esentziala, marxismoan bezala<br />

burgesia versus proletalgoa, edota platonisten eta erlijiozaleen gisara hor-nonbait beti<strong>da</strong>nik<br />

(deskubritua izateko) <strong>da</strong>goen Nor hura, historikoa baizik: "...la novación política en curso<br />

intenta oponer una visión del Dos en historici<strong>da</strong>d, lo que quiere decir que el Dos real es<br />

una producción del acontecimiento, una producción política, y no un presupuesto objetivo<br />

o científico. Debemos hoy proceder a una inversión de la cuestión del Dos: de ser modelo<br />

del concepto en objetivi<strong>da</strong>d (la lucha de clases, o la duali<strong>da</strong>d de sexos, o el Bien y el<br />

Mal...) va a devenir aquello a lo que se prende la producción azarosa que se vincula al<br />

acontecimiento. El Dos, y no el Uno como sucedía anteriormente, es lo que adviene, el Dos<br />

es post-acontecimiento. El Uno (la uni<strong>da</strong>d de clase, la fusión amorosa, la Salvación) era<br />

impartido al hombre como su dificultad y tarea. Al contrario, pensaremos que na<strong>da</strong> es más<br />

difícil que el Dos, na<strong>da</strong> más sumiso simultáneamente al azar y a la labor fiel". 62<br />

61 Ibíd., 40 or.<br />

62 Ibid.,68-69 or.<br />

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