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filosofia
Gli altri formano l'uomo; io lo racconto e ne rappresento uno in particolare assai mal fatto, e il
quale, se avessi da modellare nuovamente, farei invero diverso da quel che è. Oramai, è fatto.
Ora, le linee del mio ritratto non si disperdono, benché cambino e si diversifichino. Il mondo non è
che un movimento continuo. Ogni cosa vi si muove senza tregua: la terra, le rocce del Caucaso,
le piramidi d'Egitto, e del movimento pubblico e del proprio. La stessa costanza altro non è che un
movimento più languido. Non posso assicurare il mio oggetto. Se ne va fosco e barcollante, di una
ebbrezza naturale. Lo colgo in questo punto, come si presenta, nell'istante in cui me ne
interesso. Non dipingo l'essere. Dipingo il passaggio [.]. E' un controllo di diversi e mutevoli
avvenimenti cangianti e d'immaginazioni irrisolte e, quando capita, contrarie; che io sia un altro me
stesso, o che io colga i soggetti da altre circostanze e considerazioni. Tant'è che mi contraddico
talvolta, ma la verità, come diceva Demadio, non la contraddico affatto. Se la mia anima potesse
essere ferma, non mi saggerei, mi risolverei; è sempre in formazione e in prova. Quella che
propongo è una vita semplice e senza lustro, è un tutt'uno. Si può legare altrettanto bene tutta la
filosofia morale a una vita popolare e privata che a una vita di stoffa più ricca; ciascun uomo
porta in sé la forma intera dell'umana condizione.
Michel de Montaigne
Saggi (vol.III)
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Analisi testuale
Titolo:
Il titolo sembra perdersi nell'insieme tanto vasto quanto anonimo del genere del saggio. In realtà, il
contenuto di questo passo mostra fino a che punto esso sia significativo ed appropriato: il libro si
intitola "saggio" precisamente e letteralmente perché lo scopo dell'autore è quello di saggiarsi
attraverso la scrittura, e allo stesso tempo quello di farsi saggiare dal lettore. Infatti, l'oggetto del
libro è il racconto di sé in quanto uomo ("io racconto [l'uomo] e ne rappresento uno in
particolare"). Un riferimento chiaro al legame che c'è tra il titolo e il saggiarsi si trova alla fine del
primo paragrafo: "Se la mia anima potesse essere ferma, non mi saggerei, mi risolverei"; qui
Montaigne indica esplicitamente la ragione del suo libro, e quella della scelta del titolo.
Oggetto:
Se è vero che l'oggetto del racconto è un uomo "in particolare", ciò non significa che esso sia
"degno" di essere "raccontato" per motivi a lui intrinseci: quest'uomo non è né particolarmente
importante né in alcun modo esemplare ("ne rappresento uno assai mal fatto" - par. 1; "Quella che
propongo è una vita semplice e senza lustro" - par. 2). In altre parole, qui non si tratta, come nel
caso delle Confessioni di Rousseau (1765-70), di parlare di sé perché si vuole rivendicare la
dignità del soggetto individuale. L'IO narrante parla di sé unicamente perché appartiene al genere
umano, come uno dei tanti possibili rappresentanti dell'Uomo, perché "si può legare altrettanto
bene tutta la filosofia morale a una vita popolare e privata che a una vita di stoffa più ricca" (par.
2).
Forma:
Come abbiamo già detto, l'oggetto del libro è il racconto di sé. Ma questa osservazione necessita
di alcune precisazioni. Gli Essais (Saggi) di Montaigne non sono né un diario né un'autobiografia:
infatti, a differenza del diario, non abbiamo nessuna successione cronologica né divisione in
sezioni con datazioni diverse; e a differenza dell'autobiografia, non ci viene presentata la vita di
un uomo che è importante nella sua individualità (storica, sociale, ecc.), raccontandola secondo
uno schema ordinato e volto a dimostrare qualcosa. Gli Essais sono il risultato di una scrittura
aperta, il cui unico scopo è quello di "raccontare" un uomo.
Ritmo: