adattarsi Moquette e carta da parati, pia - Segnalo.it

More documents

Recommendations

Info

laicità Il senso del laico Questo termine non è un sinonimo di ateo o miscredente ma implica rispetto per gli altri e libertà da ogni idolatria di Claudio Magris Quando, all'università, con alcuni amici studiavamo tedesco, lingua allora non molto diffusa, e alcuni compagni che l'ignoravano ci chiedevano di insegnar loro qualche dolce parolina romantica con cui attaccar bottone alle ragazze tedesche che venivano in Italia, noi suggerivamo loro un paio di termini tutt'altro che galanti e piuttosto irriferibili, con le immaginabili conseguenze sui loro approcci. Questa goliardata, stupidotta come tutte le goliardate, conteneva in sé il dramma della Torre di Babele: quando gli uomini parlano senza capirsi e credono di dire una cosa usando una parola che ne indica una opposta, nascono equivoci, talora drammatici sino alla violenza. Nel penoso autogol in cui si è risolta la gazzarra contro l'invito del Papa all'università di Roma, l'elemento più pacchiano è stato, per l'ennesima volta, l'uso scorretto, distorto e capovolto del termine «laico», che può giustificare un ennesimo, nel mio caso ripetitivo, tentativo di chiarirne il significato. Laico non vuol dire affatto, come ignorantemente si ripete, l'opposto di credente (o di cattolico) e non indica, di per sé, né un credente né un ateo né un agnostico. Laicità non è un contenuto filosofico, bensì una forma mentis; è essenzialmente la capacità di distinguere ciò che è dimostrabile razionalmente da ciò che è invece oggetto di fede, a prescindere dall'adesione o meno a tale fede; di distinguere le sfere e gli ambiti delle diverse competenze, in primo luogo quelle della Chiesa e quelle dello Stato. La laicità non si identifica con alcun credo, con alcuna filosofia o ideologia, ma è l'attitudine ad articolare il proprio pensiero (ateo, religioso, idealista, marxista) secondo principi logici che non possono essere condizionati, nella coerenza del loro procedere, da nessuna fede, da nessun pathos del cuore, perché in tal caso si cade in un pasticcio, sempre oscurantista. La cultura— anche cattolica — se è tale è sempre laica, così come la logica — di San Tommaso o di un pensatore ateo — non può non affidarsi a criteri di razionalità e la dimostrazione di un teorema, anche se fatta da un Santo della Chiesa, deve obbedire alle leggi della matematica e non al catechismo. Una visione religiosa può muovere l'animo a creare una società più giusta, ma il laico sa che essa non può certo tradursi immediatamente in articoli di legge, come vogliono gli aberranti fondamentalisti di ogni specie. Laico è chi conosce il rapporto ma soprattutto la differenza tra il quinto comandamento, che ingiunge di non ammazzare, e l'articolo del codice penale che punisce l'omicidio. Laico — lo diceva Norberto Bobbio, forse il più grande dei laici italiani — è chi si appassiona ai propri «valori caldi» (amore, amicizia, poesia, fede, generoso progetto politico) ma difende i «valori freddi» (la legge, la democrazia, le regole del gioco politico) che soli permettono a tutti di coltivare i propri valori caldi. Un altro grande laico è stato Arturo Carlo Jemolo, maestro di diritto e libertà, cattolico fervente e religiosissimo, difensore strenuo della distinzione fra Stato e Chiesa e duro avversario dell'inaccettabile finanziamento pubblico alla scuola privata — cattolica, ebraica, islamica o domani magari razzista, se alcuni genitori pretenderanno di educare i loro figli in tale credo delirante. Laicità significa tolleranza, dubbio rivolto anche alle proprie certezze, capacità di credere fortemente in alcuni valori sapendo che ne esistono altri, pur essi rispettabili; di non confondere il pensiero e l'autentico sentimento con la convinzione fanatica e con le viscerali reazioni emotive; di ridere e sorridere anche di ciò che si ama e si continua ad amare; di essere liberi dall'idolatria e dalla dissacrazione, entrambe servili e coatte. Il fondamentalismo intollerante può essere clericale (come lo è stato tante volte, anche con feroce violenza, nei secoli e continua talora, anche se più blandamente, ad esserlo) o faziosamente laicista, altrettanto antilaico. I bacchettoni che si scandalizzano dei nudisti sono altrettanto poco laici quanto quei nudisti che,
anziché spogliarsi legittimamente per il piacere di prendere il sole, lo fanno con l'enfatica presunzione di battersi contro la repressione, di sentirsi piccoli Galilei davanti all'Inquisizione, mai
Page 1 and 2:
adattarsi Sistemare una stanza Dura
Page 3 and 4:
AMORE CONIUGALE Nel letto accompagn
Page 5 and 6:
E dunque a me, affinchè possa vede
Page 7 and 8:
BELLEZZA La bellezza non è una qua
Page 9 and 10:
BLOG Recentemente l'amico musicista
Page 11 and 12:
Ci son dei giorni smègi e lombidio
Page 13 and 14:
Non vi sembra una “fànfola”?
Page 15 and 16:
BLOG Sui Blog In quanto vivente nel
Page 17 and 18:
presenza sempre più numerosa di in
Page 19 and 20:
BUONI PROPOSITI Buoni propositi * L
Page 21 and 22:
luoghi in cui passò e le opere d'a
Page 23:
campo psicoterapeutico PROGETTO E D
Page 26 and 27:
Chesil Beach Ian McEwan - Chesil Be
Page 28 and 29:
molto prodighi in quell’unica cos
Page 30 and 31:
sarà mezzo libero, sarà sempre in
Page 32 and 33:
attraverso le quali posso dimostrar
Page 34 and 35:
poco alla volta alterato le lettere
Page 36 and 37:
favorevole: è necessaria nuova fel
Page 38 and 39:
in seneca
Page 40 and 41:
CICLO DI VITA INFANZIA SAROYAN WILL
Page 42 and 43:
Devi seguitare ad essere il miglior
Page 44 and 45:
in Cormac McCarthy CITARE "ripetere
Page 46 and 47:
in Nicolas Pethes, Jens Ruchatz cit
Page 48 and 49:
L'arte di non leggere
Page 50 and 51:
comunicare asimmetria comunicativa
Page 52 and 53:
COMUNICAZIONE internet RETE Milano,
Page 54 and 55:
popolazione) ok. Il free download p
Page 56 and 57:
CONOSCENZA SINTESI DELLA VOCE CONOS
Page 58 and 59:
CORPO Lady Lazarus L’ho rifatto.
Page 60 and 61:
C’è un prezzo da pagare per spia
Page 62 and 63:
crescere Stavo per superare Salvato
Page 64 and 65:
crescere Il mondo aveva i denti e i
Page 66 and 67:
CULTURE A conclusione di questo iti
Page 68 and 69:
La rinascita identitaria, le tenden
Page 70 and 71:
CULTURE conflitto etnico conflitto
Page 72 and 73:
in CURE PSICOLOGICHE Le grandi form
Page 74 and 75:
DIFFERENZE DI GENERE UOMO DONNA le
Page 76 and 77:
L'indicibile del male. La vita segr
Page 78 and 79:
in Isabel Coixet DOLORE La potenza
Page 80 and 81:
a quella degli altri, perché vede
Page 82 and 83:
in cacciari
Page 84 and 85:
EROS SINTESI DELLA VOCE EROS CURATA
Page 86 and 87:
filosofie nella storia, PARAVIA 198
Page 88 and 89:
Quando Briony assiste dalla finestr
Page 90 and 91:
isulta comunque un ottimo film. Ma
Page 92 and 93:
etica “Morale” è ciò che pert
Page 94 and 95:
estaurare tramontate “morali”.
Page 96 and 97: etica della responsabilità L’eti
Page 98 and 99: in POLGAR
Page 100 and 101: FAMIGLIE EDUCAZIONE “Per quanto r
Page 102 and 103: filosofia Gli altri formano l'uomo;
Page 104 and 105: altalenante, retto unicamente dalla
Page 106 and 107: FILOSOFIA ETICA La legge morale - d
Page 108 and 109: FILOSOFIA MICHEL DE MONTAIGNE QUALC
Page 110 and 111: Montaigne ha quella che è forse la
Page 112 and 113: FILOSOFIA PSICANALISI SENSO L'ultim
Page 114 and 115: gioco Questa pagina finale è scrit
Page 116 and 117: guerra e pace A LETTO CON TOLSTOJ d
Page 118 and 119: non so quando riemergerò e potrò
Page 120 and 121: INDIVIDUO INTERSOGGETTIVITA' Paolo
Page 122 and 123: individuo psiche Fu una pioggia di
Page 124 and 125: E se noi stessi
Page 126 and 127: INDIVIDUO PSICHE INTERSOGGETTIVITA'
Page 128 and 129: E se noi stessi siamo l’infinito
Page 130 and 131: invecchiare E viene, nella vita, il
Page 132 and 133: ISTITUZIONI GIOCHI DILEMMA DEL PRIG
Page 134 and 135: per una società chiusa nei partico
Page 136 and 137: JAZZ MINIMALISM I heard this album
Page 138 and 139: musica segue una naturale progressi
Page 140 and 141: “One of the joys for me, after tw
Page 142 and 143: JAZZ MINIMALISM The Necks - Review
Page 144 and 145: the world. Tra di loro, sono più d
Page 148 and 149: contenti finché qualche tonto pret
Page 150 and 151: leggere Di esso ROLAND BARTHES scri
Page 152 and 153: leggere scrivere Ogni lettore, quan
Page 154 and 155: LIBRI Lo aspettò sulla strada e qu
Page 156 and 157: logos In principio era il pensiero
Page 158 and 159: MATRIMONIO CONVERSAZIONE "Il matrim
Page 160 and 161: Compresi gli antifascisti comunisti
Page 162 and 163: MITI Che cos'è il mito? Non una ra
Page 164 and 165: 370. Forse così presi dal cercare
Page 166 and 167: MORTE il pensiero della morte, a vo
Page 168 and 169: Ate che fantasia;era 'o Marchese:
Page 170 and 171: "Tu qua' Natale...Pasca e Ppifania!
Page 172 and 173: musica drone drone, ovvero la dilat
Page 174 and 175: nostalgia Nostalgia: sentimento di
Page 176 and 177: organizzare Fu chiesto a Franco Bas
Page 178 and 179: POSTULATO DI BOLING
Page 180 and 181: organizzare progetti Il problema de
Page 182 and 183: saper fare o nel possedere… è il
Page 184 and 185: Al contrario vuole dire che gli alt
Page 186 and 187: PARTENZE Partenza (anime che se ne
Page 188 and 189: pensare COMPLESSITA' Che cos'è la
Page 190 and 191: pensare dipendenze I tossicomani no
Page 192 and 193: pensare etica Qui sta il punto deci
Page 194 and 195: pensare opinioni ... In quanti modi
Page 196 and 197:
pensare politica È mia convinzione
Page 198 and 199:
pensare politiche sociali la legge,
Page 200 and 201:
pensare VALORI Chi vive nel "mondo"
Page 202 and 203:
POESIA VALORE Valore Considero valo
Page 204 and 205:
POLITICA ESTERA Solo pochi anni fa,
Page 206 and 207:
attersi per la tutela dei diritti u
Page 208 and 209:
in walter veltroni
Page 210 and 211:
Gran parte delle politiche per il M
Page 212 and 213:
impegno che assumiamo con i contrib
Page 214 and 215:
dipendenti. E dunque in un aumento
Page 216 and 217:
Per questo noi vogliamo trasformare
Page 219 and 220:
E una coraggiosa riforma del regime
Page 221:
Il secondo impegno riguarda la valu
Page 224 and 225:
della custodia cautelare in carcere
Page 226 and 227:
finalità con i diritti fondamental
Page 228 and 229:
in walter veltroni politica qualunq
Page 230 and 231:
POLITICA UTOPISMO IDEOLOGICO TOTALI
Page 232 and 233:
«perderla». Prometeo aiuta a «vi
Page 234 and 235:
PSICANALISI SIMBOLI Si trovava nell
Page 236 and 237:
RELAZIONI "Tutto ciò che degli alt
Page 238 and 239:
RELIGIONI buddismo Disciplina spiri
Page 240 and 241:
RELIGIONI LAICITA' Quando gli uomin
Page 242 and 243:
RESILIENZA Resilienza tracceUn arti
Page 244:
Ma ci vuole educazione per farlo (u
Page 248 and 249:
- Essere creativi. Qui non controll
Page 250 and 251:
pace quando suo padre finalmente me
Page 252 and 253:
RESPONSABILITA' AMORE AZIONI PROMES
Page 254 and 255:
entrambe necessarie. L'ingegneria e
Page 256 and 257:
icordare Si può ricordare sia seco
Page 258 and 259:
SCRITTURA Copiare da un altro autor
Page 260 and 261:
SENTIMENTI piangere sentimento Pian
Page 262 and 263:
sessantotto Il Pci ai giovani! di P
Page 264 and 265:
del torto) erano i poveri. Bella vi
Page 266 and 267:
Ma andate, piuttosto, figli, ad ass
Page 268 and 269:
SIMBOLI ALBERI L'ALBERO Noi siamo l
Page 270 and 271:
asse del mondo. L'albero è simbolo
Page 272 and 273:
SIMBOLI ARCHETIPI GRANDE MADRE MEDI
Page 274 and 275:
ambini essi stessi, figli della Gra
Page 276 and 277:
Novecento filosofico e scientifico,
Page 278 and 279:
SOGNI Il tempo, nei sogni, è inaff
Page 280 and 281:
TEMPO ...sine dilatione omne gaudiu
Page 282 and 283:
tempo presente Un violinista nella
Page 284 and 285:
trasformazione della terza età La
Page 286 and 287:
VERITA' La verita' - piccola disser
Page 288 and 289:
VIAGGIO CASA Itaca Se per Itaca vol
Page 290 and 291:
Io. Se gli oggetti sono distrutti o
Page 292 and 293:
VITA MORTE POLITICA si possono cogl
Page 294 and 295:
vivere biografia Si sentirono attra
Page 296 and 297:
vivere buio Herman Hesse, Nella neb
Page 298 and 299:
vivere ciclo di vita Ho aperto gli
Page 300 and 301:
vivere famiglie familismo amorale "
show all

adattarsi Moquette e carta da parati, pia - Segnalo.it

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?