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Secondo la parabola, quando ho questi talenti, ci sono due possibilità.
1. Usarli e produrli, quindi aumentare il patrimonio, in concreto raddoppiare.
2. Oppure non usare e rendere il patrimonio sterile; quel talento che è sotterrato è un patrimonio
sterile, non produce niente per nessuno.
È strano, però non c’è la terza possibilità, che a me verrebbe in mente subito e credo anche a voi.
Cioè la terza di colui che si impegna e gli va male: usa i cinque talenti, fa un affare sbagliato, e
alla fine si ritrova senza nemmeno i cinque talenti. Ci sarebbe anche questa possibilità, invece
nella parabola non è presa in considerazione. Io mi sono chiesto: perché? Se i talenti fossero
semplicemente una questione di soldi, questa è una possibilità chiarissima. Ve ne intendete molto
meglio di me, ma tutte le volte che uno mette in gioco un patrimonio – finanziario o con un’impresa
economica, ecc. – gli può andare bene ma anche male, perlomeno un certo rischio (non so quale
sia la percentuale di rischio) c’è. Bisognerebbe prenderlo in considerazione, invece non viene
presa, perché?
Perché credo che il discorso dei talenti nell’ottica del Vangelo non sia prettamente economico. È
vero che i talenti sono un patrimonio pecuniario (come dicevo una quarantina di chili di argento),
ma l’ottica della parabola non è tanto quella, ma piuttosto fa riferimento all’esperienza dell’uomo
nell’integrità della sua pienezza (cfr. Lc 17, 6).
L’importante per la parabola non è riuscire ad avere un successo verificabile, ma è trafficare i
talenti bene, metterci tutto l’impegno, in modo che quello che tu hai ricevuto lo vivi per colui che te
lo ha dato. Dopo, il risultato esterno conta poco, il Signore sa vedere nel cuore l’intenzione o
l’atteggiamento. Questo non è un discorso da imprenditore, dove evidentemente il risultato è
importantissimo, ma è un discorso di fede dove quello che conta innanzitutto è l’atteggiamento
interiore del cuore (cfr. Ez 36, 26ss).
Che l’ottica sia questo è confermato anche dalla terza scena. Perché quando si fa il rendiconto i
servi che hanno guadagnato con il loro impegno sono ricompensati; come?: Con una grande
somma? Con un grande potere? No, ma dice: «[21]Bene, servo buono e fedele (…) sei stato
fedele nel poco, ti darò autorità su molto; entra nella gioia del tuo padrone». Vuole dire: come
ricompensa non è dato qualche cosa, è data una comunione di vita, una partecipazione alla gioia,
alla pienezza (cfr. Mt 8, 10-11).
Perché il vero problema della parabola è: con quei cinque o due o un talento che tu hai ricevuto,
hai saputo amare il padrone e quindi usare i talenti per lui rispondendo alla sua fiducia e alla sua
speranza? Aveva messo speranza in te e tu hai risposto a questa fiducia, o sei rimasto
indifferente? Perché per la parabola il peccato non è buttare via il talento, ma è nasconderlo, non
usarlo. Il metterlo sotto terra, questo è peccato; quindi, torno a dire, non il buttarlo via, ma il non
trafficarlo; perché?
Quando il terzo servo, quello che ha nascosto il talento, spiega il suo comportamento dice:
«Signore, so che sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai
sparso; [25]per paura andai a nascondere il tuo talento sotterra; ecco qui il tuo»; «per paura».
“Paura” vuole dire: questo servo vede nel padrone un avversario della sua vita, un altro che può
diventare ostile nei suoi confronti. Il che tradotto vuole dire: questo servo vede il talento che ha
ricevuto non come un atto di fiducia in lui, ma piuttosto come un peso che gli è stato messo
addosso da un padrone che lo sta sfruttando. La sua immagine è questa: “Il padrone mi dà
questo talento per sfruttarlo, io lavoro e alla fine il premio, il guadagno, andrà a finire nelle sue
tasche. Guai… guai… Io non mi muovo, io il talento glielo tengo, glielo restituisco, quindi non potrà
lamentarsi, gli do quello che lui mi ha dato, ma guai a mettere della mia fatica… per chi? Per che
cosa?”.