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FILOSOFIA PSICANALISI SENSO
L'ultimo tratto di percorso del Pensiero Uno è scaturito, al termine del mio percorso, come ultima
risposta all'interrogativo che mi si era imposto fin dall'infanzia:
- Cosa vuole dire che è ciò che è?
Incalzata da questo interrogativo, durante l'adolescenza ne cercai risposta nel pensiero
filosofico. Ma neppure l'ontologia hegeliana, pur nella sua visione di sintesi, mi si presentava
come esaustiva, in quanto la vita, nella sua concreta oggettualità, ne era irrecuperabilmente
esclusa. La vita stessa allora mi costrinse a cercare la risposta nella scienza biologica, la quale
immediatamente mi svelò l'ordine evolutivo delle forme viventi come l'ordine di una dinamica
evolutiva del pensiero. Mi sembrò allora giunto il momento di tornare alla filosofia, per trovare la
sintesi tra spirito e materia nella ritrovata coincidenza tra pensiero e vita. Ma ancora una volta la
vita mi indicò che era un'altra la strada da percorrere, quella della riflessione della vita su se
stessa: la strada della psicoanalisi. Fu così che scoprii anzitutto che il metodo psicoanalitico è
l'attuazione concreta della dialettica hegeliana, in quanto in esso è il soggetto umano, e non più un
soggetto astratto, a prendere da sé la distanza riflessiva per conoscere se stesso; e scoprii
ancora che ciò di cui il soggetto umano fa conoscenza è lo stesso metodo del conoscersi del
Pensiero che, a partire dal primo manifestarsi dell'Essere, quale proiezione del Soggetto Pensante
Uno fuori di sé, ha dato luogo a tutto ciò che è. A questo punto un nuovo tentativo di evidenziare
la sintesi tra spirito e materia in una rilettura dialettica del pensiero filosofico fu ancora una volta
reindirizzato verso una trattazione scientifica dello strutturarsi del cosmo, a partire dal primo farsi
della materia quale oggettiva-zione del Pensiero nel pensato di sé che è ancora lui stesso. È qui
che in me si fece l'esperienza vivente della originaria dualità dell'Uno e si compì un ulteriore salto
riflessivo, grazie al quale la logica della separazione tra soggetto e oggetto si risolse nella logica
unitaria dell'in-tersoggettività. Da qui in poi, grazie alla progressiva consapevolizzazione di questo
più elevato livello di riflessione come realtà concreta nella quotidiana esperienza
dell'intersoggettività, il Pensiero affrontò e infine risolse il problema della coincidenza tra il
noumenico e il fenomenico; coincidenza nella quale esso riconobbe la sua realtà di Unico Vivente.
È a questo punto che la vita mi ha risospinto infine verso la filosofia, per ripercorrere la via da
essa tracciata a partire dalla crisi del Pensiero Uno, già colta da me adolescente, scaturita
all'inizio del XX secolo dalla messa in questione del pensiero hegeliano e risolta all'inizio del nuovo
millennio nella visione unitaria dell'Essere quale punto di arrivo del pensiero psicoanalitico. E da
questa visione unitaria dell'Essere è emersa l'ultima risposta all'interrogativo essenziale della mia
esistenza:
- Cosa vuole dire che è ciò che è?
- Vuole dire che ciò che è è l'esserci della presenza al cospetto d'altra presenza quale è infinito
della vita.
In : Silvia Montefoschi, L'ultimo tratto di percorso del Pensiero Uno. Escursione nella filosofia del
XX secolo, Zephyro Edizioni, Milano 2006
in silvia montefoschi
filosofia religione
Qual è la differenza tra religione e filosofia?
Per la filosofia la trascendenza è l'uomo stesso che, pur essendo un ente finito, è capace di
pensare l'infinito. La religione stabilisce una scissione tra immanenza e trascendenza,
proponendo se stessa come tramite tra queste due entità altrimenti tra di loro incommensurabili
Massimo Cacciari
in cacciari