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pensare opinioni
... In quanti modi diversi noi giudichiamo le cose? Quante volte cambiamo idea?
Quello che ritengo oggi e quello che credo, lo ritengo e lo credo con tutta la mia convinzione; tutti i
miei strumenti e tutti i miei congegni sostengono quest'opinione e me ne danno garanzia per
quanto possono. "Non potrei abbracciare alcuna verità né conservarla con maggior forza di
questa. Ad essa mi son dato intero, mi son dato veramente; ma non mi è successo, non una
volta, ma cento, ma mille, e tutti i giorni, di aver abbracciato qualche altra cosa con questi stessi
strumenti, in questa stessa maniera, e averla poi giudicata "falsa?
Bisogna almeno diventar saggi a proprie spese.
Se spesso mi son trovato tradito per questa ragione, se la mia pietra di paragone si rivela di solito
falsa e la mia bilancia inesatta e ingiusta, come posso esserne sicuro questa volta più delle
altre? Non è una sciocchezza lasciarmi ingannare tante volte da una stessa guida? Benché la
fortuna ci muova cinquecento volte di posto e non faccia che vuotare e riempire continuamente,
come un vaso, la nostra credenza di opinioni sempre diverse, la presente e l'ultima è sempre
quella certa .e infallibile. Per essa bisogna abbandonare i beni, l'onore, la vita e la salute e tutto...
Io che mi spio più da vicino, che ho gli occhi incessantemente fissi su me stesso, come chi non
ha molto da fare altrove ... a malapena oserei dire quanta vanità e debolezza trovo in me. Ho il
piede così instabile e malsicuro, lo trovo così facile a crollare e così pronto a vacillare, e la mia
vista così sregolata, che a digiuno mi sento tutt'altro che dopo il pasto; se la salute mi ride e la
serenità di una bella giornata, eccomi amabile; se ho un callo che mi fa dolere l'al- luce, eccomi
corrucciato, stizzoso e intrattabile. Una stessa andatura del cavallo mi sembra ora rude, ora
dolce, e la stessa strada in questo momento più breve, un'altra volta più lunga, e una stessa
forma ora più, óra meno gradevole. Ora mi va di far tutto, ora niente; quello che mi fa piacere in
questo momento, talvolta mi sarà penoso. Mille impulsi disordinati e casuali si producono in me. O
mi prende l'umore melanconico, o quello collerico; e ora predomina in me la tristezza con la sua
privata autorità, ora l'allegria. Quando prendo in mano dei libri, se avrò scorto nel tal passo delle
grazie rare e che avranno colpito la mia anima, che questo mi cada sot-t'occhio un'altra volta, ho
un bel girarlo e rigirarlo, ho un bel piegarlo e maneggiarlo, è per me una massa sconosciuta e
informe. Nei miei stessi scritti non sempre ritrovo il tono della mia prima idea; non so che cosa ho
voluto dire, e mi nuoccio spesso cercando di correggere e di darvi un nuovo senso, perché ho
perso il primo che era migliore. Non faccio che andare e venire: il mio giudizio non va sempre
avanti; ondeggia, vaga qua e là ... Molte volte (come facilmente mi accade di fare), avendo
cominciato per esercizio e per divertimento a sostenere un'opinione contraria alla mia, il mio
spirito, applicandosi e volgendosi da quella parte, mi ci attacca così bene che non trovo più la
ragione della mia prima opinione, e me ne allontano. Mi lascio quasi trascinare dove pendo,
comunque sia, e mi lascio portare dal mio peso.
Ognuno direbbe pressappoco lo stesso di sé, se si guardasse come faccio io... Insomma, non c'è
alcuna esistenza costante, né del nostro essere né di quello degli oggetti. E noi, e il nostro
giudizio, e tutte le cose mortali andiamo scorrendo e rotolando senza posa. Così non si può
stabilire nulla di certo dall'uno all'altro, tanto il giudicante quanto il giudicato essendo in continuo
mutamento e movimento. Non abbiamo alcuna comunicazione con l'essere, poiché ogni natura
umana è sempre a metà fra il nascere e il morire, non manifestando di sé che un'oscura
apparenza e un'ombra, e un'opinione incerta e debole. E se, per caso, fissate il vostro pensiero
per voler afferrare il suo essere, sarà né più né meno che se voleste afferrare l'acqua: poiché
quanto più esso serrerà e stringerà ciò che per sua natura cola via dappertutto, tanto più perderà
ciò che voleva tenere e stringere in pugno. Così, essendo tutte le cose soggette a passare da
un cambiamento all'altro, la ragione, cercandovi una reale consistenza, si trova delusa, non
potendo afferrar nulla di consistente e permanente, poiché tutto o sta per essere e non è ancora
del tutto, o comincia a morire prima di esser nato...
in De Montaigne Michel