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COMUNICAZIONE SCRITTURA AFORISMA
L’aforisma è una breve frase che esprime in modo conciso e sostanzioso riflessioni e
considerazioni personali, basate su una lunga esperienza di vita e un’attenta osservazione della
realtà (dal greco aphorizein, delimitare).
Fa parte, sin dall’epoca classica, di una famiglia di forme brevi del modo «gnomico» o
moraleggiante: il proverbio, la sentenza, la massima, l’epigramma. Si distingue dalle forme più
vicine, come il proverbio, perché non vuol essere espressione di un’esperienza generale, e la
sentenza (o massima), perché è più sciolto, arguto, soggettivo.
Fra le sue caratteristiche stilistiche: l’uso di figure come l’antitesi, il paradosso, l’enfasi, l’iperbole.
Spesso presenta anche una certa ambiguità e allusività; il che significa che l’aforisma si presenta
al lettore non come forma chiusa in sé, ma sollecitandolo a lasciarsi coinvolgere, a contribuire
con una propria riflessione.
Gli aforismi sono a volte raccolti per temi (come avviene nelle opere di Kraus e di Nietzsche),
oppure senza nessun ordine, come «frammenti di pensieri» posti l’uno accanto all’altro. Già
praticati nella letteratura classica e in quella europea del passato (hanno spesso un carattere
aforistico, per esempio, i Ricordi di Guicciardini, i Saggi di Montaigne, i Pensieri di Pascal), gli
aforismi sono divenuti un modo d’espressione tipico di quegli scrittori moderni che privilegiano
l’esperienza soggettiva e intuitiva del pensiero, preferiscono la penetrazione al sistema, rifiutano i
valori stabiliti e chiusi e le grandi costruzioni filosofiche (F.Schlegel, A. Schopenauer,
F.Nietzsche, S.Kierkegaard, P.Valéry, K.Kraus, R.Musil, W.Benjamin, T.W.Adorno).
da REMO CESERANI - LIDIA DE FEDERICIS, Il materiale e l’immaginario. Laboratorio di analisi dei
testi e di lavoro critico, 8 tomo primo, LOESCHER EDITORE 1982, pag.434
in REMO CESERANI - LIDIA DE FEDERICIS
COMUNICAZIONE SILENZIO
"A parole sceme, orecchie sorde"
Proverbio sardo ricordato da Beppe Pisanu
in Beppe Pisanu
CONCETTI
I regimi di funzionamento delle opposizioni concettuali (cfr. concetto) sono differenti nel mito (cfr.
natura/cultura e anthropos, maschile/femminile, caos/cosmo, natura e mythos/logos), nelle
filosofie (cfr. essere, identità/differenza, filosofia/filosofie) e nel pensiero scientifico (cfr.
astratto/concreto, qualità/quantità conoscenza, scienza), e si diversificano ancora in rapporto
alle configurazioni storiche del sapere. Ma, in quanto forma fondamentale del pensiero
categoriale (cfr. categorie/categorizzazione e sistematica e classificazione), le opposizioni
concettuali informano nello stesso tempo quelle configurazioni. La loro classificazione, dalle
simmetrie (cfr. simmetria) fino alle contraddizioni (cfr. opposizione/contraddizione), deve tener
conto di quest’ambiguità che è loro costitutiva; essa si forma da un lato a partire dalla logica della
negazione e dalle corrispondenti figure di mediazione (cfr. dialettica), dall’altro collegando le
opposizioni a coppie di intuizioni semantiche soggiacenti al discorso e alla cognizione (cfr.
semantica), in particolare: continuo/discreto, analogico/digitale, metaforia/metonimia,
analisi/sintesi, integrazione e differenziamento, uno/molti.
in
[ Sintesi della voce Coppie filosofiche, curata da Fernando Gil, Enciclopedia 3, pp.1050-1095 ]