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CULTURE
A conclusione di questo itinerario nel rancore, incontriamo un elemento che riconnette quanto
detto ora sulla situazione italiana con il significato più generale del "populismo globale". E che ci
consente di individuare i segni tangibili di un percorso che non ha un solo luogo d'elezione: ha
infatti a disposizione il mondo intero. Si tratta dei temi evocati dal sociologo tedesco Hans Magnus
Enzensberger ne Il perdente radicale (Einaudi, 2007). Enzensberger segue le tracce di quella
scia di sangue che attraversa l'orizzonte contemporaneo e che dalle nostre piccole barbarie
domestiche ci conduce fino a incontrare la figura dei terroristi kamikaze. Dal caso degli
adolescenti assassini nei college americani fino all'11 settembre c'è – suggerisce Enzensberger –
un filo di disperazione e di rabbia, di cieca violenza e di studiata esaltazione del rancore che
finisce per legare gli assassini di provincia ai killer delle Twin Towers. I primi indicano una
tendenza, una possibilità che si cela nelle contraddizioni manifeste di un modello culturale in crisi,
i secondi fanno parte dell'esercito di coloro che socializzano questa crisi e ne fanno la bandiera
di una guerra planetaria. In comune, questi due esempi apparentemente così lontani tra loro,
hanno il senso della sconfitta, la percezione di una inadeguatezza che si trasforma in furia
omicida, in uno sterminato desiderio di morte e di distruzione. In entrambi i casi siamo di fronte a
quelli che lo studioso tedesco presenta come "i perdenti radicali". Definizione riferibile non tanto a
coloro che si possono percepire come gli sconfitti della globalizzazione o delle trasformazioni
culturali insite nella modernità, quanto a quelli che non sono stati o non sono in grado di elaborare
un vocabolario del cambiamento, un lessico emozionale con cui rispondere alle modifiche di breve
o di lungo corso che attraversano il loro spazio di vita. «In ogni momento — scrive Enzensberger
— il perdente può esplodere. Questa è l'unica soluzione del problema che riesce a immaginare: il
parossismo del disagio che lo fa soffrire».
Il vero problema nasce però quando dalla follia individuale si passa a ciò che il sociologo
definisce come la "socializzazione del rancore". «Che cosa accade quando il perdente radicale
supera il suo isolamento, quando si socializza, quando trova una patria dei perdenti, da cui si
ripromette non solo comprensione, ma riconoscimento, un collettivo di simili che lo accoglie a
braccia aperte e ha bisogno di lui?», si chiede Enzensberger. È questo, ad esempio, l'orizzonte
nel quale il terrorista kamikaze diventa una figura centrale, il simbolo di una cultura di morte che
«progetta il suicidio di un'intera società». Qualcosa, conclude lo studioso tedesco, che l'Europa
ha già conosciuto, proprio in Germania nel periodo tra le due guerre mondiali: quel vasto
movimento all'insegna della frustrazione patriottica e del risentimento dei giovani maschi tornati dal
fronte e non più esaltati come eroi, che fu lo scenario dell'ascesa del nazismo.
in Hans Magnus Enzensberger