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RELIGIONI
The Passion sembra stare alle trasposizioni cinematografiche di ogni fede, come i sermoni in
cassetta o via internet degli integralisti stanno a ciascuna comunità religiosa. Segnando il
definitivo affermarsi dell'era della globalizzazione fondamentalista. Del resto, durante i mesi di
lavorazione del film negli stabilimenti di Cinecittà, Gibson ha voluto che ogni giorno fosse
celebrata una messa per chi era impegnato sul set. Non una messa qualunque, ma secondo il rito
tridentino, dal Concilio di Trento, detta anche messa di San Pio V, officiata da due sacerdoti
francesi: Jean Charles-Roux, della congregazione dei rosminiani e Michel Debourges dell'Istituto
di Cristo Re di Gricigliano, Firenze, vicino alle posizioni della Fraternità San Pio X, il
raggruppamento tradizionalista fondato da Monsignor Lefebvre. E quale sia la "cifra" del
sentimento religioso nel quale l'attore e regista è stato allevato, è piuttosto evidente. Suo padre,
Hutton Gibson, è stato a lungo legato ai tradizionalisti cattolici, ma, come ha spiegato uno dei
portavoce della Fraternità, l'abate Alain Lorans, ha scelto negli ultimi anni di separarsi da loro
giudicandoli «troppo liberali e troppo moderni». Hutton Gibson si è quindi avvicinato ai cosiddetti
"sedevacantisti", quella frangia del cattolicesimo ultrà che non riconosce i Papi post-conciliari.
Con i proventi derivanti dai suoi successi cinematografici, Mel Gibson ha costruito a proprie
spese a Malibu, in California, una chiesa per questi fedeli davvero particolari. Ma Hutton Gibson,
85 anni, sembra avere idee molto chiare anche su altri argomenti. A pochi giorni dall'uscita di The
Passion negli Stati Uniti, volendo rispondere a suo modo all'accusa di antisemitismo mossa al film
da diverse organizzazioni e personalità della comunità ebraica, ha pensato bene di spiegare
come per lui «l'Olocausto è un'invenzione».
Ma che The Passion rappresenti qualcosa di più del frutto avvelenato di una cultura di estrema
destra, è altrettanto evidente. Come ha spiegato su Le Monde Henri Tincq, «il film di Gibson rivela
la frontiera che separa i due versanti attuali del cristianesimo. Da un lato, una fede cristiana che
si appoggia sulla ragione, una fede intellettualizzata da secoli di scolastica, dall'approccio critico
dei testi ammesso dalla tradizione luterana come dal Concilio Vaticano II. Dall'altro, un
cristianesimo fondato sull'emozione, sul realismo magicoreligioso, sul fondamentalismo
"evangelico" e su una pietà morbosa». «È questa seconda corrente – conclude lo specialista di
religioni del quotidiano parigino – che ha oggi il vento in poppa – negli Stati Uniti come nelle
megalopoli povere del Terzo mondo – e che, attraverso il successo del film di Gibson, mostra la
sua capacità di espansione».
in MEL GIBSON
RELIGIONI
Lo Stato liberale è interessato all'ammissione di voci religiose nella sfera pubblica politica, come
pure alla partecipazione politica delle organizzazioni religiose. Esso non può scoraggiare i
credenti e le comunità religiose dall'esprimersi in quanto tali anche politicamente, perchè non può
sapere se in caso contrario la società laica non si privi di importanti risorse di creazione di senso
J. Habermas
in Habermas J.