Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

Le difficoltà aumentano quando si consideri l'aspetto semantico, cioè le diverse modalità in cui la materia
sonora si carica di significati.
Per una definizione di linguaggio: il linguaggio come forma simbolica
Il linguaggio non è solo materia organizzata in sistema, ma coinvolge anche il processo di significazione.
Il linguaggio comporta sempre organizzazione, intesa come necessaria conseguenza della presenza
umana agente sulla materia, forma, come necessità di un mezzo con cui e in cui tradurre tramite un
lavoro attivo e dinamico l'espressione, intesa sia come impulso, atto liberatorio cosciente , sia come
contenuto recepibile.
Il linguaggio è sempre organizzato, formale, ed espressivo.
Si può definire il linguaggio come una forma simbolica, cioè un'attività di libertà mediante la quale si
rappresenta obiettivamente in una forma la forma mentis, ossia il meccanismo di funzionamento e i
contenuti della coscienza e dell'inconscio personale e collettivo.
L'affermazione fatta vuole chiarimenti.
Il linguaggio è "un'attività di libertà". Questa espressione intende mettere in luce la realtà di linguaggio
come operazione di volontà e creatività umana e quindi espressione della sua libertà. Il linguaggio esiste
in quanto esiste l'uomo agente, esiste come attività squisitamente umana, come affermazione dell'uomo
del suo desiderio di esprimersi, conoscersi, relazionarsi con gli altri e con il reale.
"Mediante la quale". Il linguaggio è strumento, medium tra sé e sé, tra sé e gli altri, tra sé e il mondo.
Intermediario tra dimensione interiore, spirituale e realtà esterna; mezzo di conoscenza; di
comunicazione; ma anche strumento di diletto personale, di godimento. Tramite e anche fine di bisogni
umani, mediante cui e in cui si concretizza l'essere uomo.
" forma mentis e contenuti della coscienza e dell'inconscio personale e collettivo": si tratta della struttura
mentis, cioè delle modalità di funzionamento della psiche, delle modalità di percezione, ricezione,
memoria, ed emotività, e del mondo dei significati, di quello che viene variamente definito come idee,
concetti, "immagini", pensieri, sapere conscio e sapere rimosso o cancellato (la definizione di inconscio
secondo Freud), sapere umano universale ereditato ma non sempre consapevole (la definizione di
inconscio collettivo secondo Jung). Tali contenuti necessariamente (nel senso che la nostra mente non
può non, e non conosce altro modo di) si obiettivano tramite un processo di ra-ppresentazione, tramite
cioè un processo che rende presente l'assente in una forma.
Il linguaggio è un procedimento di tra-duzione, nel senso etimologico di "ducere trans", da una forma
all'altra, dalla forma mentis coi suoi contenuti (l'assente, intangibile, invisibile) ad una forma esteriore e
concreta a cui rimane strettamente legata. Un processo di tras-formazione in cui "la cosa" cambia forma
pur rimanendo e rappresentando sempre se stessa.
Il linguaggio non solo è specchio , è "specchio-de-formante", rimanda l'immagine sotto altra forma.
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