Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

organizzati la trasmissione orale e l'apprendimento attraverso l'ascolto rivestono ancora una
basilare importanza. Non tutti i coristi sanno leggere la musica - anzi in alcuni dei più famosi
cori della regione si contano sulle punta delle dita i cantori che possiedono queste capacità - e i
canti vengono insegnati dal maestro attraverso delle strategie assai prossime a quelle della
tradizione orale (ascolto/imitazione, passaggio "bocca-orecchio"). Ogni coro trentino
mediamente ha in repertorio diverse decine di canti. Pertanto ciascun corista - che come si è
detto nella maggior parte dei casi non conosce o non usa la scrittura musicale - deve ricordare
un numero altrettanto elevato di linee melodiche. Basta questa semplice osservazione per
dimostrare il legame essenziale fra la coralità organizzata e la polivocalità tradizionale: solo
delle armonizzazioni fortemente radicate nel bagaglio culturale dei coristi possono essere
memorizzate in questo modo. Se ciò non fosse l'uso della scrittura sarebbe indispensabile. Se
cioè le armonizzazioni non rispettassero in certo modo le basi di quella competenza polivocale
di cui abbiamo parlato (e fossero realizzate, per esempio, sui modelli della musica d'arte
barocca, o romantica o comunque lontana della musica etnica) certamente non sarebbe
possibile la loro memorizzazione per dei cantori non professionisti come sono quelli dei cori
alpini.
Del resto Silvio Pedrotti (che gentilmente mi ha parlato della sua attività musicale nel corso di
un lungo incontro nel febbraio 1997) mi ha raccontato che la commissione del coro SAT ha
richiesto ed ottenuto che niente meno Arturo Benedetti Michelangeli correggesse le proprie
armonizzazioni in alcuni punti in cui esse risultavano difficilmente eseguibili, cioè -
verosimilmente - lontane dal modello standard.
Al di là del fatto tecnico-musicale il mondo della coralità organizzata è interessante anche per
la dimensione sociale comunque compresa nella sua attività. Far parte di un coro è
essenzialmente motivo di aggregazione comunitaria: il concerto o l'incisione discografica - al
contrario di quanto pensano alcuni studiosi - sono solo un pretesto per l'attività corale, non il
suo scopo primario, che è invece, stare insieme, ritrovarsi dopo il lavoro. Al di fuori dei concerti
e delle relative prove preparatorie, i coristi si ritrovano spesso, cantando insieme brani del
repertorio specifici del coro di cui fanno parte, brani di altri cori o brani tradizionali e non
armonizzati. È in tali occasioni informali che si manifesta pienamente la sostanziale
competenza tradizionale (polifonia trentina) condivisa da tutti i coristi trentini: per esempio
nella capacità (che ho direttamente rilevato) di eseguire canti di cui non sono note le parti o di
proporre immediatamente l'accompagnamento a più voci di una linea melodica appena
ascoltata. Basta che qualcuno intoni una melodia e subito c'è chi la raddoppia una terza sopra
(o sotto) e chi aggiunge una parte di basso secondo lo schema della musica tradizionale prima
citato.
D'altra parte se si analizzasse la struttura profonda dei repertori utilizzati dai diversi cori,
sfrondandola degli artifici e dei manierismi superficiali, sono certo che emergerebbe
chiaramente l'ossatura base della polivocalità alpina - magari volutamente inquadrata dentro