Il Canto di Tradizione Orale Il Canto di Tradizione Orale

jullari, jullari, jollari ah
jullari, jullari, jollari ah
Afta griana bisa
Honadi gevrogt
Hosmi du nouch libe
Io host duu gesogt
Unt in paradise
Var dos himbl scheen
Afta griana bisa ie, ie, ie, ie
Miar saim a bla zbaa chindarlan
Chindarlan, chindarlan
Miar saim a bla zbaa....
Come si sarà capito nel corso della trattazione, l'impegno a Paluzza del laboratorio
etnomusicologico dell'Università di Trento non finisce qui. Nuovi e più articolati rilevamenti
sono stati già programmati per i prossimi mesi primaverili parallelamente allo studio “da
tavolino” di tutta la documentazione disponibile. Un impegno che mira in tempi ragionevoli a
proporre uno studio monografico su tale importante realtà etnomusicologica alpina.
Desidero in chiusura, sottolineare la grande disponibilità, la cortesia e la pazienza che i cantori
di Cleulis e di Paluzza hanno avuto nel corso del nostro rilevamento ed anche un certo clima di
reciproca simpatia e di rispetto che mi pare si sia creato e che costituisce la base
indispensabile per qualsiasi ulteriore sviluppo del lavoro.
Note
1) La tendenza delle giovani generazioni a riappropriarsi del patrimonio di canti tradizionali è oramai un dato in
crescita in tutta Italia: lo dimostra , se non altro, il moltiplicarsi di gruppi musicali a tutti i livelli (da quelli cosiddetti
folk a quelli popolari e perfino alle formazioni pop e rock e alla recente esplosione dello pseudo rap ) e soprattutto il
crescere di iniziative di ricerca a carattere locale a cura di associazioni giovanili e amministrazioni comunali.
2) Nepomuceno Bolognini, Usi e costumi del Trentino, 1882-1892 (ristampa anastatica, ed. Forni, Bologna 1979, pag.
2). Lagnanze di questo tipo si ritrovano anche più indietro nel tempo: cfr. Ignazio Macchiarella, Continuità e
trasformazione della musica di tradizione orale, in «Avidi Lumi. Quadrimestrale di culture musicali del teatro Massimo
di Palermo», n. 2, 1997. Va detto per inciso che nostalgiche invettive contro «il progresso tecnologico» si ritrovano
ancora oggi come corollario di certi studi sulla musica etnica: nessun etnomusicologo (e comunque nessuna persona di
buon senso), però, può effettivamente rammaricarsi per la scomparsa di un mondo fatto di miseria e di vessazioni per le
classi più umili, per quanto importante possa essere stato il bagaglio musicale che in questo modo è andato perso. Altra
cosa è invece il rammarico verso certe condizioni che hanno limitato nel nostro paese l'avvio della documentazione
etnomusicologica fin quasi agli anni '60 (vedi Roberto Leydi, L'altra musica, Giunti-Ricordi 1991) compromettendo in
questo modo la conoscenza in vivo di molti repertori in seguito scomparsi.
3) Sugli obbiettivi dell'etnomusicologia nella cultura di massa si veda ad esempio M. Peter Baumann, (a cura di) World
Music. Musics of the World, Florian Noetzel Verlag, Wilhelmshaven, 1992.
4) Con il termine polivocalità in etnomusicologia si indica qualsiasi esecuzione realizzata da più cantori sia essa o meno
articolata in parti distinte. Vedi: Ignazio Macchiarella, Il canto a più voci di tradizione orale in R. Leydi (a cura di),
Guida alla musica popolare in Italia, LIM, Lucca 1996.
5) Vedi Anima della Carnia, a cura di Claudio Noliati, Società Filologia Friulana, Udine 1980. Alcuni brani delle